生活禅（一个修学者的心灵自传）

作者简介

陈全林，甘肃天水甘谷人，1969年生，现居北京。传统文化民间发扬者、体验者。努力用生活体验传统文化，用生命悟证传统文化。对儒、释、道、中医、古典文学都进行过深入研究，并有相关著述。提倡“自性写作”，有经典的教诲，有理法的阐述，有修学的体验，有文字般若。在民间讲学、办刊、著述二十年，系统讲过一些道家道教经典，整理出版了《道德经真义》、《参同契注译》、《悟真篇注译》、《南宗心法——青华秘文讲义》、《新编吕洞宾真人丹道全书》《新编张三丰先生丹道全书》等道家著作。在新浪网有“国学乾坤——陈全林的博客”，把网络看作发扬国学、传播正见、传递正能量的阵地；也把网络看作道场，以发扬中华修道文化精华。坚持不懈，在民间主编国学内刊《益生文化》已十五年，提倡“大众国学”，走“国学民间路”，在民间传播国学，为其工作，为其生活，为其使命，为其事业。

内容简介

本来想到老家过年，订不上回家的票。母亲打来 电话说“恓惶了”，就是“想念了”。我决定回家。 正好一位朋友来访，他是电脑高手，网上能“抢票” ，看有没有退票的，只要一出现，一秒钟内搞定。他 真在网上订了票，连回程票都订上了。 本来要赶回去给母亲祝83岁的大寿，母亲的生日 在腊月，订不上合适的返程票，只好在母亲大寿前回 京。 离开北京的上午，我和妻还在打包，邮寄书和《 益生文化》，一位朋友开车送行，邮局在北京西站南 广场的对面，朋友的车带着我和妻、邮件，我下车把 邮件交到邮局，往西站赶。 西站，尽是急着回家的人。回家，对每一个游子 都是牵挂里的牵挂。 我带了四本佛学书籍，想在回家的九天里阅读。 陈健民上师的《佛教禅定》、南怀瑾先生的《瑜伽师 地论·声闻地讲记》、觉音菩萨的《清净道论》、冈 波巴大师的《妙法如意宝解脱庄严论——大乘道次第 》，是我向每一个学佛修道的人所推荐的必读书，是 我今年要好好阅读的书。这四本书都是讲修证的，读 懂了，一生有用，世世有用。 九天的行程里《佛教禅定》读完了，对陈健民上 师肃然起敬，这本书仿佛是陈师的传记，是他的自述 ，更是一部佛教禅定修行开示录；南师的书快读完了 ，冈波巴的书读了一半，这本书重见地、佛理；《清 净道论》是我十八年前阅读过的书，在这四本书里是 最重要的，把佛法的修证次第讲得最为系统。这次读 了一点。我下了决心要把这本书认真读完，把理法用 到实修去。十八年前我从《清净道论》里学会了“吉 祥心灯”的修持法，这个名称可能是我定的，修持法 门来自《清净道论》，我修持此法多年，非常受益， 读者也有修持受益者。这个法门就是经常在静坐中发 心，祝愿身边的人、家乡的人、所有众生都要吉祥如 意，先要祝愿与自己结怨的人吉祥如意。天天如此修 行，自然心量广大，怨结自消。我会把这本书当成重 点修学。 在列车上与陈健民上师同在，感受他在印度葛邦 林的隐修和教诲，感受照耀过佛陀的阳光照耀着菩提 林中的陈上师，他缓慢吟哦、沉思，一切涵泳在定慧 中，佛陀的弟子，不论用什么方式，都能接近永恒， 直到与之完美合一。《佛教禅定》，一本伟大的佛学 著作，一本实修者必须阅读的著作，这本书是十年前 购的，一直没有阅读，那时读不下去，感觉枯燥，今 天读来倍感亲切，津津有味，真实受用，印证自心。 陈健民上师的确是佛学泰斗、大成就者，《佛教禅定 》是他口述、两位外国比丘听法整理而成的佛学名著 ，那些内容，几乎都来自陈先生的学识、记忆和实修 证验，而不是现在的一些学者在书斋里翻阅典籍，东 拼西凑所能成就。那些文字里有陈先生的见地、修证 和慈悲行愿，于是，这样的法本承载了上师法身慧命 ，而能与真诚的读者心心相印。这样的著作，来自定 慧双修的成就，来自法性智慧的流露。不是词章记诵 之学，而是真参实证之果。 乡村，母亲老了 终于回到了家乡，两年没有回家，看到家乡的巨 变，只怕我走在街道上，一时不知道该走哪条路，得 好好辨别一番，才能认清道路。弟弟家盖了新房，去 年就搬家了，我是2011年4月回家的，也就一年多， 街道上楼房林立，大家比赛着修建楼房。 山乡巨变，像一个梦。 母亲看到我和妻，笑得合不拢嘴。母亲的记忆力 极其好，晚上和我拉家常，一口气讲了很多村里面的 事情，这一年里，村里去世了十二个人，有的活了九 十多岁，有的中年而亡，有的寿终正寝，有的是意外 死亡；村里有哪些人结婚生子，有哪些人家修建了楼 房，母亲都知道。母亲也讲了很多自己的寂寞。我只 是静静地听，母亲讲了三四十人的故事，脉络清晰， 我感到高兴，母亲的大脑还是好的，只是听力下降了 。 母亲喜欢讲述，给我讲，给我的朋友讲，我听了 听，几乎都是一样的故事。母亲讲的不是故事，而是 寂寞。尽管，家里有弟弟三个热闹的孩子，可是大家 很少和母亲说话聊天，弟弟开着一家书画装裱店，每 天忙着干活，哪里有时间陪母亲说话？我的朋友来了 ，母亲会和我的朋友聊很长时间；堂兄来看我，母亲 和堂兄聊很长时间。母亲健谈，记忆力好，当天村里 发生的事情，谁家娶媳妇了，我不知道，弟弟不知道 ，母亲知道。没搬家之前母亲能串门子，跟村里的老 人们聊天，街道变了，只怕母亲出去会迷路，何况很 多老朋友辞世，可以和母亲聊天的老人越来越少。 很多人不喜欢和老人聊天。听老人倾诉也是修行 。不要不耐烦，只是静静地听老人倾诉，这是孝道。 只是我仅仅能听三五天。母亲操很多闲心，希望我一 位刚从部队复员回家的不满二十的侄儿赶快找个婆娘 。母亲为孙辈操心，感觉到了自己存在的意义。 母亲对我弟妹有看法，实是代沟，母亲经历过民 国和解放初期的艰难困苦，弟妹的生活她看不惯，两 代人的生活观念不一样。我告诉弟妹：母亲老了，要 理解。老人和小孩一样，对小孩的言行不能生气，因 为他们还小；对老人的言行也不能生气，因为他们老 了。甘肃方言里说：“娃娃老汉。”人老了以后就和 “碎娃娃”（小娃娃）一样。真是透彻人性的话。只 可惜现在的人真正理解老人心理的太少了。我不能说 母亲，说了没用，就不说母亲。要是母亲是六十岁的 人，我就会劝母亲不要瞎操心，不要抱怨儿媳妇。可 是母亲83岁了，已经是一个很老的老人了，我们能做 的不是劝慰，而是倾听。老人的孤独是内在的，老人 的孤独就在闲聊中释放。母亲看不懂电视剧，母亲不 识字，不会读书，唯一能打发寂寞岁月的，是劳动， 看着孙子们成长，为子孙们操心，唠叨几句，管管家 务事，母亲会觉得活着还有意义。代沟会让老人和小 孩们有心理上的隔膜。 母亲真的老了，老人的唠叨和琐碎需要理解和耐 心。母亲把讲过一遍的故事再讲一遍，第二次讲述的 时候母亲会觉得还是新鲜的。 母亲牵挂着村里的一些老人，她见我来了，要去 看望亲房，跟我走走。母亲走路很慢，是我牵着母亲 的手走路，恍然间我看到小的时候，是母亲牵着我的 小手走在老街上。四十年后轮到我牵母亲的手，母亲 像个小孩，显得矮小了，慢慢地走。 有多少情在轮回中淡漠，对母亲的情不会淡漠。 看到过高楼夹缝里那些未拆除的老屋显得低矮、 寂寞和古老，显得荒疏。 过年了，希望读到这段文字的人，回到家里能和 父母唠唠嗑、说说话，能安静地做聆听者，不要参与 家里的是非矛盾，不要评判家里的得失利害，只是安 静地聆听老人的倾诉，聆听兄弟姐妹们的倾诉。这就 是孝悌。 做一个旁观者、聆听者，就是孝道。 P1-3