中国人的精神(精)

作者简介

李静，生于1982年，译者，出版人。外交学院经济学学士、法学硕士。工作曾辗转于北京、巴西和俄罗斯，现旅居美国。 辜鸿铭（1857—1928），原名汤生，字鸿铭，号立诚，祖籍福建省同安县，生于英属马来西亚槟榔屿。他学贯中西，精通九国语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及国学的中国人。代表作有《中国人的精神》《中国的牛津运动》等。

内容简介

那么，什么是真正的中国人?此刻探讨这个话题 尤为有趣，对此相信诸位与我必有同感。此刻在中国 ，我们环顾四周，看到的是中国式的人格一一真正的 中国人一一正迅速地消亡，取而代之的，是一种新型 的人格一所谓革新的或现代的中国人。因此我建议， 在中国式的人格、真正的中国人彻底消失于世界之前 ，我们应当最后端详一番，看看能否在他身上找到什 么天性、特质，那种特质使他从本质上区别于世界其 他民族，也区别于我们今天所见的新型的中国人。 在传统的中国式人格中，首先会打动你的，是他 性格里毫无强横、野蛮或暴虐的成分。借用一个形容 动物的词汇，可以说，真正的中国人是一种驯养动物 。即使从一个中国社会最底层的人为例，你也会同意 我的说法，即，与欧洲社会同样阶层的人相比，他身 上的动物性、野蛮性(德语叫“动物野性”)都更弱。 在我看来，真正能概括诸位对于中国式人格总体印象 的词，是英文中的“Gcntlc”，即“温良或文雅”。 我所讲的温良或文雅，并非指天性柔弱或消极顺从。 已故的麦高恩博士曾讲：“中国人的温良，并非那种 饱受蹂躏、心灰意冷的民族的温良。”我讲的温良或 文雅，是指没有蛮横、强硬、粗野或暴戾，没有任何 令你不快的东西。可以说，在真正的中国式人格中， 有一种沉静、理智、节制的柔美，如同一块韧性良好 的金属呈现的质感一样。一个真正的中国人，即使他 有什么体格或道德上的缺陷，这缺陷也会由于其精神 气质的温文尔雅而获得补救，或至少得以弱化。真正 的中国人也许粗野，但粗野中没有卑劣；真正的中国 人也许丑陋，但丑陋中没有凶恶；真正的中国人也许 粗俗，但粗俗中没有强横和嚣张；真正的中国人也许 愚笨，但愚笨并不至于荒唐；真正的中国人也许精明 ，但精明中并未深藏恶意。总而言之，哪怕是在真正 的中国人的身体、头脑和性格的缺点与瑕疵中，也没 有令你深恶痛绝的成分。你很难在老派中国人里，哪 怕是最底层的中国人里，找到让你极其厌恶的类型。 我曾提到，中国式的人格给人的总体印象是温良 ，是那种难以言喻的文雅。当你深入分析真正的中国 人这种难以言喻的温良品质时，会发现，这是同情与 智能两相结合的产物。我曾将中国式的人格类比为驯 养动物。驯养动物在哪方面有别于野生动物呢?我们 认为，是它更通人性。人又在哪方面区别于动物呢? 我们认为，是智能。不过。驯养动物的智能并非思维 的智能，它既不基于思维推理，也非基于本能，不是 狐狸那种总知道去哪儿能找到小鸡吃的动物本能。像 狐狸这种源自本能的智能，但凡是动物都具备，野生 动物自然不例外。驯养动物那种可被称作“通人性的 智能”的东西，迥然有别于狐狸式或动物性的智能。 驯养动物的智能，不基于思考，也不出自本能，而是 出于同情，出于一种爱与依恋的感情。一头纯种的阿 拉伯马能理解它的英国主人的指令，不是因为它懂英 语语法，也不是它对英语有什么天分，而是因为它爱 主人、依恋主人。这就是我所讲的人的智能，而非仅 仅是狐狸式或动物性的智能。正是这种“人性特质” ，使驯养动物区别于野生动物。同样，正是拥有这种 富于同情心的、真正的人性智能，使真正的中国人具 备了中国式的人格，拥有了那种难以言喻的温良尔雅 。 P31-33