沙上的足迹(行走中东北非)

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内容简介

中秋是在红海边过的，元旦是在地中海旁边亚历山大过的，春节本 想去沙特或是阿尔及尔过，居然因为本地员工办签证拖沓而留在了开 罗。一留在开罗，果然就体会出不一样的感觉——开罗停水。 这水停得有意思，16*晚半夜停的，17*早起来正准备洗澡过新 年发现没水了，于是造成的直接后果是不敢随便浪费水，包括习惯的一 天洗一次头洗两次澡，间接后果是新年见面的**句话不是“新年快 乐”，而是相互问候“你家来水了吗”? 很难想像在这个据称首都据称埃及富人区的地方会停水超过两天， 在中国自来水公司要被我等小民骂死才是。不过在埃及见过*没效率的 事情，也就不足为奇了，用同事教给我的一句话是埃及“NO：PROB— LEM”(No，there is pro**em)，埃及人民是“NOTHING IMPOSSI**E” (No thing，impossi**e)。 到了电视晚会结束，这边刚好天黑，开始吃饭，端起酒杯却没有人 致辞，*后只得我开头祝大家：“天遂你意，地如你愿，浮云落*尽不 遮你眼!”说完众人叫好，下一句话居然是问我到底说了啥，我的黄冈 普通话还是没长进。 在弘扬高雅的主旋律下，我们决定过高尚优雅的新年。结果还没 吃完饭，那班同吃的同事立马变得不高雅，以我为靶子，合伙把我给 推到前台要玩真心话的游戏。这帮家伙作弄人的手段还是有的，连续 问了我四个封闭性问题，把我这大好青年向**青年方面引导，好歹 我立场坚定不为所动，不过这个作弄人的手段我是学会了，下次逮着 谁谁就倒霉。 吃完饭接着玩杀人游戏，坦率地讲我不是很投入，因为实在体念不 出来别人的那种专注，罪犯与警察，法官与平民，总是互相猜来猜去。 事实上投票的逻辑就是少数服从多数，谁也没什么证据。对方跟我很 熟，我感觉对方的表情不对，对方发出了声音——混乱逻辑下的次混 乱，兴致不高，又不好扫兴，在里面瞎闹。 忽然我想起来以前看过的比较类似的事情，比如中国古代官员办案 时让嫌疑人在油锅里捞铜钱，若手被烫伤则说明这个人就是罪犯，否则 清白。在欧洲也有类似的例子：中世纪时，欧洲乡村发生偷牛杀人等之 类的犯罪时，因为那时没有专门的**，城堡**，牧师充当法官角 色，牧师笨蛋居多，做不了逻辑推断。不过没关系，跟中国人一样相信 举头三尺有神明，一个人只要干了坏事，神明肯定看得到，于是这些牧 师居然弄出了犯罪学里面一个很独特的发明——神判法。于是谁家牛被 偷了，这好办，牧师召集众人先让大家提名犯罪嫌疑人，然后牧师就请 出中国常用的工具，装满滚烫热油的油锅或是另外犁田用的犁耙，让犯 罪嫌疑人去摸油锅或是蒙着眼睛去走犁耙阵，这样心理素质不好的罪犯 就当场现形，心理素质好的或是没有犯罪的人怎么办呢?别着急，其实 这里面隐含着很大的群体合理性暴力。在刑侦手段落后的情况下很多罪 犯的证据是找不出来的，那么牧师怎么通过油锅和犁耙来断定一个人是 否是罪犯呢?这个好办，从技术上我们勤劳的中国人民很早就学会把油 锅里的油和水的比例配置好，让油锅看起来热油滚滚，事实上一点也不 烫；把人蒙上眼睛让他走犁耙阵而不*伤就*容易。从技术上实现，反 正技术不是问题，想把谁区分出来就区分开来。也就是说油锅和犁耙都 是工具，想用那玩意断定谁是罪犯只是一个形式问题，真正的断定在形 式之前已经由法官安排好了，那牧师是如何安排好的呢?牧师通常是一 个教区的“心理咨询医生”，所有人都会向他汇报心理生理思想情况， 知道的东西也*多。另外这牧师不用生产，整天了解教区民情，知道谁 好谁坏谁让所有人讨厌。于是犯罪嫌疑人也就定好了，反正不是那几个 心理不健康的就是那些让所有人都讨厌的，碰上那个*讨厌的人牧师就 把油锅里的油多放点，于是就被烫了。再就被断定为偷牛的人或是杀人 犯，于是乎人缘不好的人就经常被干掉了。 P3-4