一师毛泽东要为天下奇

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见地4：使愚人归于智，非普及哲学不可 毛泽东的志向是动天下，实现这一目标的办法， 是先动天下之心。那么，天下之心是什么状况？能让 人乐观吗？他说： “吾见今之人，为强有力者所利用，滔滔皆是， 全 失却其主观性灵，颠倒之，播弄之，如商货，如 土木， 不亦大可哀哉！” 我看到现今的人们，大都为强人所利用，盲从于 他人的是非判断，丧失了独立思考与选择，就像没有 思想的商货和土木，被人任意颠倒、播弄、摆布，这 种状况太让人悲哀了！ 一位朋友曾不解地感叹：世间为何愚者多而智者 少呢？那些老朽已经耳不聪目不明，讲真理不能听了 ，推促也不能动了，这不足为怪。但为何在少年中也 有那么多不顾道理之人，他们一味在那里摸黑行路、 盲目行事，即使在学习哲学的讲堂上，也昏昏欲睡不 愿意听讲。古人讲“死生亦大矣”，可他们连死和生 这类大问题都那样不求解释，只为眼前那些梯米尘埃 一样的小事去争，真的是太不智了！ 如何看待这种可悲现象？毛泽东认为，这是千百 年恶社会熏陶所造成的，那些不懂道理的人也非常可 怜，因为终日在他们心中烦恼作战的，就是那几件事 ：一个是生与死，一个是义与利，一个是毁与誉。他 说： “愚者当前，则只曰于彼乎，于此乎？歧路徘徊 ，而无一确实之标准，以为判断之主。此如墙上草， 风来 两边倒，其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶 然之事。” 对那些愚人来说，生死、义利和毁誉这些问题， 人生面临着那么多的岔路口，到底如何去判断抉择， 并无一个确实标准。他们像随风倒的墙头草，或倒向 善，或倒向恶，都是由偶然的风向决定。用一种笼统 的社会制裁方法，对行善者鼓吹表彰，对作恶者惩罚 裁抑，一切人都被赶到这种管束之下，才相继做到为 善不为恶，如守节、育婴、修桥、补路，乃至孝敬、 友爱、亲睦、雍和、信任、体恤等，这些固然是好事 ，但却是一些盲目的动作，只是借助于制裁与被制裁 两个方面的心理，强力推行的一些盲目行动，而不是 他们的自觉作为，更不是基于对大本大源的认识。 怎样才能让愚人不再盲从，依据自己感悟的正确 主张自觉做事呢？毛泽东提出： “吾人欲使此愚人而归于智，非普及哲学不可。 ” 要改变这种状况，改变这个世界，必须让大家都 来学哲学。人人都掌握了哲学，才有可能使愚人逐渐 变成智者，做事不再盲从于他人的是非判断，使自己 的行动合乎真理的要求。人人都具有正确的哲学见解 ，整个社会才能人己安宁，争端平息，真理流行，群 妄退匿。 在全社会普及哲学，使广大群众都成为有觉悟、 有智慧、有自己正确主张来主导行动的人，这样的崇 高境界能达到吗？应当是可以做到的。因为对毛泽东 来说，这决不只是理想与空谈，而是一生事业中不懈 推动的大规模的实践。 他的领导方法最根本的特点是群众路线，就是通 过思想教育和理论武装使广大群众变成自觉的战士， 依靠他们完成翻天覆地的伟业。革命战争年代，他所 缔造领导的党和军队，坚持把马克思主义哲学作为基 本课程，学唯物辩证法，学社会发展史，学《实践论 》《矛盾论》，硬是把一支主要成分为贫苦农民的队 伍，改造成世所罕见的最有觉悟、最先进、最强大的 所向无敌的革命力量，把一盘散沙凝聚成坚不可摧的 钢筋水泥。人民共和国建立后，他又大力号召学哲学 、用哲学，用马克思主义哲学武装全党全军全国人民 ，使人民群众真正从精神上站起来了，从而开创了中 国历史上前所未有的夜不闭户、路不拾遗、助人为乐 、朝气蓬勃、豪情万丈的毛泽东时代，在旧中国留下 的一穷二白的烂摊子上，建立起一个走向繁荣富强的 社会主义新中国。 掌握了哲学武器的人民大众，真的是六亿神州尽 舜尧。 而离开马克思主义哲学武装，仍会退化为一盘散 沙。 P20-22