文学研究法 史学研究法

作者简介

姚永朴(1861～1939年)，字仲实，晚号蜕私老人。治诗古文辞，后专读经。于注疏及宋元明清诸儒经说，无不融会贯通，旁及诸史、音韵，博稽而约取，自成一家之言。

内容简介

又一篇有一篇之格。盖欲谋篇，必制局；欲制局，必立格。故刘彦和《文心雕龙·附会篇》云：“凡大体文章，类多支派。整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致。使众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体。此附会之术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩。此命篇之经略也。”曾文正《日记》亦云：“古文之道，谋篇布势，是一段最大工夫。《书经》《左传》每一篇空处较多，实处较少；旁面较多，正面较少。精神注于眉宇、目光；不可周身皆眉、到处皆目也。线索要如蛛丝马迹；丝不可过粗，迹不可太密也。”又云：“古文之道，布局须有千岩万壑重峦复嶂之观。不可一览而尽，又不可杂乱无纪。”又《笔记》云：“友人钱塘戴醇士熙尝谓余言：‘李伯时画七十二贤像，全在异端一笔。面目精神，四肢百体，衣褶靴纹，皆与其鼻端相准相肖。或端拱而凝思，或欹斜以取势，或若列仙古佛之殊形，或若麟身蛇躯之诡趣，皆自其鼻端一笔以生变化，而卒不离其宗。’国藩以谓斯言也，可通于古文之道。夫古文亦自有气焉，有体焉。今使有人于此，足反居上，首顾居下，一胫之大几如腰，一指之大几如股，则见者谓之不成人。又或颐隐于齐，肩高于顶，五官在上，两髀为胁，则见者亦必反面却走。为文者或无所专注，无所归宿，漫衍而不知所裁，气不能举其体，则谓之不成文。故虽长篇巨制，其精神意气之所在，必有所谓鼻端之一笔者，譬若水之有干流，山之有主峰，画龙者之有睛。物不能两大，人不能两首，文之主意亦不能两重。专重一处，而四体停匀，乃始成章耳。”学者合观之，亦可以知章法之宜求矣。 本书是姚永朴先生两部著作的合集，系统体现了作者代表的桐城派的治学方法及理论，极具学术研究价值。同时，作者对文学及史学研究方法鞭辟入里的分析，也适合普通大众读者阅读。