湖南人的精神

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圣王之师善卷 善卷何许人也？善卷，亦写作“善绻”，是远古著名 隐士，圣王尧舜之师，中华道德文明之祖。善卷与许由并 称为远古两大隐士，孑L子只称颂许由，未知有善卷，是其 文化视野的缺感。 善卷，是上古圣人，隐居于湖南武陵枉人山(即常德德 山)，主张教化，为人以“善”，为政以“德”，提倡“上 善若水”与“厚德载物”。他是中华道德文明的奠基者， 影响过尧、舜、禹三代圣君，为历代仁人志士所尊崇。常 德德山，因此而得名。 “上善若水”，是指崇高的善德和善政，如同清澈的 流水一样，滋润着世间万物。 “上善若水”，是对上古圣人善卷倡导的中华道德文 明最恰当的概括。相传唐尧闻其道，自拜善卷为师，恭敬 地面向北面而请教之。尧帝崩驾，禅让于舜帝，而舜帝却 要让位于善卷，善卷不予接受，躲进湘西沅陵二酉山读书 ，至今二酉山尚存善卷读书处。后秦始皇焚书坑儒，咸阳 儒生伏胜等将五车竹简偷运至二酉山藏书洞保存，故有“ 学富五车，书通二酉”的成语传世。 善卷的崇高地位，远远超过许由，曾为舜帝所尊崇。 根据《庄子-让王》记载：舜帝有虞氏想让位于善卷，善卷 答道：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春 耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日 人而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉？ 悲夫！子之不知余也！” 舜帝再三恳求，善卷坚决不予答应，就躲进深山老林 ，来到沅陵县的二酉山，在那里筑室读书修心养性。 《萄子·成相篇》《吕氏春秋》《淮南子》《高士传 》和《舆地纪胜》等，都记载了善卷其人其事。 据《吕氏春秋·慎大览·下贤》记载：“尧不以帝见 善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼 之若此其甚也？善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也 。尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉。此之谓至公， 非至公其孰能礼贤？”意思是：尧不以帝王身份接见善绻 ，而是面向北恭敬地请教善绻。唐尧是天子，善绻是平民 。是什么缘故让唐尧这样礼遇善绻？因为善绻是得道贤士 。对待得道贤士，是不可以骄慢的。唐尧分析自己的德行 、胸襟与才智，确实不如善绻，所以拜善绻为师，面向北 恭敬地请教善绻。唐尧是思想境界高尚的人，如果不是思 想境界高尚的人，又有谁能够这样礼贤下士？ 善卷与许由齐名，而孔子只知道许由，却不知善卷， 说明孔圣人也存在文化视野的缺憾。西汉刘安《淮南子· 齐俗训》即将善卷与许由并称，说：“许由、善卷，非不 能抚天下、宁海内以德民也，然而羞以物滑和，故弗受也 。”意思是说，许由与善卷，不是不能安抚天下、使海内 安宁，而施德于百姓，但是他们两位高人都以掺和名利地 位为耻，所以不愿意接受尧舜的禅让。滑和：就是圆滑地 掺和在一起。 伟大的爱国诗人屈原，行吟沅湘一带，而作《离骚》 《天问》《九歌》《招魂》等诗篇，受古代圣人善卷的影