国学会心录

作者简介

杨义 澳门大学讲座教授，***首批学部委员，中国鲁迅研究会会长。提倡“大文学观”、“重绘中国文学地图”，开拓文学图志学、文学地理学、文学民族学、中国叙事学、诸子还原学等学科分支和思想文化领域。主要著作有《中国现代小说史》、《20世纪中国文学图志》、《中国古典小说史论》、《中国叙事学》、《中国古典文学图志》、《楚辞诗学》、《李杜诗学》等。

内容简介

以礼解经，就是以当时士人行为规范来把握他们 的办事方式， 它应该与以史解经、以生命解经相互配置。由此又可 以推导出《论 语》第二次编纂，发生在庐墓守心孝结束，子夏、子 张、子游推举 有若主持儒门(鲁哀公十八年，公元前477年)的很短 时间内，这 在《论语》文本中留下足够的生命痕迹；第三次编纂 发生在曾子死 (鲁悼公三十五年，公元前432年)后不久，这是柳宗 元在《论语 辨》中考证出来的，宋儒程朱辈也认同这个说法，《 论语》文本中 也留下足够的生命痕迹。**次编纂的主持者，据郑 玄说，是仲 弓、子游、子夏，这条线索经过荀子，通向汉儒；第 三次编纂的主 持者是子思及乐正子春等曾门弟子，这条线索经过孟 子，通向宋 儒。二千年儒学的汉、宋两大学派，在《论语》于春 秋战国之际五 十余年间的三次编纂中，埋下了它们*初的源头。 这也告诉我们，东周秦汉的书籍制度与宋以后的 刻本制度存在 着实质性的差异，它往往不是一次编成的，或先有一 个祖本，然后 在多次编纂中有所调整、有所增删；或组简传抄、单 篇别行，抄 录、口传、汇集、整理交叉进行，从而在不同时间、 不同地域、不 同学派的手中，形成了类乎考古学的“历史文化地层 叠压”。研究 者不应抓住后来叠加和扰乱的某些痕迹，就*其一点 不计其余，轻 易地斥之为“伪书”；也不应由于记载很早，就忽略 有晚出的材料 掺入并叠加于其中。认真的态度，应该是细心辨析文 本中的裂缝， 各家记载的差异，材料沾染的飘尘，推究不限于真伪 的多种可能 性，究其发生，察其原委，从字里行问窥见生命的脉 动。若要形容 这种研究方式，当可用得上“披沙拣金，集腋成裘” 八个字。《太 平御览》卷八一一引《岭表录异》，有唐末郑圮的《 伤淘者》诗： “披沙辛苦见伤怀，往往分毫望亦乖。力尽半年深水 里，难全为一 凤凰钗。”也就是说，这种在战国秦汉典籍中辨析“ 历史文化地层 叠压”的工作，是**辛苦的。 我常有一种感慨，在材料的缝隙中发现古人生命 的存在，或者 说“以迹求心”，是需要悟性，需要敏锐的眼光的； 而某些科班训 练却钝化了被训练者的悟性和眼光，把材料当成死材 料，对其中蕴 含着的生命脉动视而不见。在这一点上，有些学者简 直不如一个破 案的警察，一个有经验的警察看到人室盗窃者的一个 脚印，如获至 宝，知道上面隐藏着人的生命信息，从中可以分析出 入窃者的年 龄、身高、胖瘦、走路姿态，给破案提供**不离十 的参考。但是 按照这些学者的方法，只要拿尺子量量脚印的方位和 尺寸大小，就 心满意足，觉得**“实证”了。许多人读《史记》 ，连“老子 者，楚苦县厉乡曲仁里人也”，都不问一问老子仅是 “周守藏室之 史”，对于如此官阶，先秦的官方文字会把他的里籍 记录得如此详 细吗？《史记》记载那么多人，里籍记得*详细的， 只有三个人， 一是《本纪》中的刘邦，“高祖，沛丰邑中阳里人” ；二是《世家》 中的孔子，“孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也”； 第三个就是《列 传》中的老子了。这说明了什么？说明老子的详细里 籍，应是司马 迁二十岁远游所得，《史记·太史公白序》说：他“ 二十而南游江、 淮，上会稽，探禹穴，……北涉汶、泗，讲业齐、鲁 之都，观孔子 之遗风，乡射邹、峄。息困鄱、薛、彭城，过梁、楚 以归”。他到 过刘邦、孔子的故乡，而“过梁、楚以归”，是指他 过大梁之墟， 观秦引黄河水灌大梁而灭魏的遗迹，以及信陵君拜访 岩穴隐士，不 耻下交的城东之夷门；而又经过“楚”，按照他回洛 阳、长安的路 途计，这个楚只能是“陈楚”，即老子的家乡。 既然司马迁到过老子家乡，又公布了老子家族一 直传到西汉 文、景之世的家谱，那么他对老子传的书写对象，是 清楚的，并不 像某些疑古者戴着有色眼镜说的，分不清老聃、老莱 子、太史儋。 司马迁是警惕有人将老聃混同于老莱子、太史儋，才 把他们与老聃 著书不同，游说秦君并非隐士，进行分别辨析。司马 迁心里明白， 老子就是在传记末了又强调的“李耳无为白化，清静 自正”；就是 《太史公自序》说的“李耳无为自化，清净自正；韩 非揣事情，循 孰理，作《老子韩非列传》第三”。 至于梁启超发现，老子传八代就到文、景之世， 而年少于他的 孔子传了十三世；尤其是老子之子李宗为“魏将”， 如果按照周烈 王于魏文侯四十三年(公元前403年)魏、赵、韩为诸 侯来 算，距老子出生已经一百六七十年了，因此他的儿子 无论如何是够 不上的。新发现的唐朝墓碑中，有《唐右骁卫朔坡府 故折冲都尉段 公墓志铭》，其中记载：“公讳会，字志合，淄州邹 平人也。其先颛 项之苗裔。盖李宗自周适晋，仕魏献子为将有功，赐 邑封段干大 夫。孙木，文侯之师，偃息藩于王室，因地命氏，遂 立姓焉。，’这 块墓碑照顾到李宗够不上魏文侯，就把他为魏将的时 间上推了百年 左右，安置在魏献子执政晋国的时期(公元前514一前 509年)， 这倒是对上榫卯了。P6-8