社会契约论（精）/思想家大师经典

作者简介

让？雅克？卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家。《社会契约论》，又译《民约论》《政治权利原理》，是卢梭政治学的代表著作。

内容简介

第二节 原始社会 家庭是最原始、最自然的一种社会关系：未成年 的孩子需要他们的父亲，一旦他们长大了，不再需要 依附父亲了，他们也就不再需要对父亲服从；父亲们 自然也无须像之前那样照顾他们。如果双方愿意继续 一起生活，不分开也是很自然的，不过，这时他们就 必须依靠一些约定俗成的规则，以便维系彼此的关系 ，维系家庭的发展。 人天生具有自由，无人例外。不过，人最首要的 天性是，无论如何会维持自身的生存。也因此，人们 会极其关注他们自身的需求。进而言之，一个人成为 真正独立的个体的标志是，有能力自我判断什么样的 方式才最适合自己生存下去。 我们不妨以原始家庭为了解政治社会的入口：如 果说父亲是首领，那么孩子们就是人民；他们之间的 关系是平等的，各有各的自由，只是，有的人用自由 换取了自身的利益。原始家庭和政治社会的不同在于 ：在家庭中，父亲养育了孩子，孩子以后报答父亲就 可以了；而在社会中，由于首领对人民缺乏感情，他 们的关系只能是命令和服从的关系。 格老修斯否认权力的建立是为了有利于被统治者 ，并以奴隶制为例子进行说明。他的推理论证方式是 ，不断用事实说明权利是如何产生的。虽然或许可以 用更具有逻辑性的论证来推理，但无论如何，没有一 种论证是有利于暴君们的。 按照格老修斯的观点，他会认为全人类属于一百 个首领吗？或者认为这一百个首领属于全人类？从他 所写过的一本书看来，他的观点和霍布斯的一样—— 倾向于前一种见解。按照这种见解，人类就是分成了 无数个群体的牲口。每一个群体都有一个会保护群体 成员的领袖，但这种保护纯粹只是为了吞食他们。 就好比牧羊人天生高羊群一等一样，在人类中的 牧羊人也是比他的人民高一等的。哲学家菲隆说过， 卡里古拉皇帝也正是据此得出了“国王是神，人民是 野兽”这个结论。霍布斯和格老修斯非常支持这一结 论，这个结论至今为止也仍有影响力。事实上，早在 他们之前，亚里士多德就曾指出：人绝非天生就平等 ，有些人生来就为了统治别人，有些人生来就要当奴 隶的。 亚里士多德是对的，但这种正确是就奴隶社会而 言。唯有在奴隶社会，有些人才是天生就是奴隶。被 奴役的人们失去了一切，成了奴隶主的物品，当渐渐 习惯了这种生活，他们甚至失去了逃离这种被奴役状 态的渴望。好比优里赛斯的同伴们热爱他们自己的野 蛮状态一样，奴隶们爱上了他们的奴隶主。所以说， 若有谁天生是奴隶，那一定是因为他自己愿意为别人 所奴役。力量因素导致了第一批奴隶的出现，但是， 导致他们永远为奴的，是他们的懦弱。 我在这里没有提到亚当或者诺亚皇——诺亚皇的 三个儿子划分了宇宙，成为了世界的三大君王，有学 者认为他们就像萨特尼的儿子一样。我认为人们或许 应该感谢我的这种谦虚，因为如果我要是提及这类人 物，那么就会产生这个问题：亚当是全世界的君王， 这是公认的事实。既然如此，作为历代君王的直系后 代的我，要是考究起族谱来，被发现是全人类的合法 国王怎么办？毕竟，亚当的地位是谁也否认不了的， 正如谁也无法否认鲁滨孙是他漂流的海岛上的君王一 样——只要他是唯一的岛上居民。不过，鲁滨孙比现 实中的君主所具有的优势是：他的宝座永远是安全的 ，不必担心有人谋反、发生战争或者他被人谋害。 P5－8

编辑推荐——

★外国名著，思想家书系，一版再版，多国畅销；

★《社会契约论》的主权在民思想，是现代民主制度的基石。

★《社会契约论》一问世，便在欧洲引起巨大震动。法国大革命中，这本书更被当时的革命者奉为宝典，《人权宣言》与法国宪法在很大程度上可以说是卢梭思想的产物，美国的《独立宣言》及1787年宪法亦深受其影响。

★《社会契约论》被誉为“人类解放的*个呼声，世界大革命的*个煽动者”。