人生中必要的失去

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我们的原始善性 哦，生而尊贵，本来荣耀的你，记住你的光明真性， 那心性本体。信赖它，归向它，它就是归宿。 ——《西藏度亡经》 我突然看见他们心灵的内在美，他们内心那罪欲以及 我见不能触及的深处，他们真实的核心，那每一个处在圣 洁中的人。只要他们都能看到真正的自己，只要我们总是 这样相互观看，就不会有战争，不会有仇恨，不会有残暴 ，不会有贪婪……我想大的麻烦将会是我们伏地而彼此敬 拜。 ——托马斯·默顿 在泰国古都素可泰（Sukotai）北边的一座大寺庙里 ，曾耸立着一座巨大古老的泥塑佛像。虽然不是泰国佛教 艺术中最精美的作品，但它已经被关注了五百多年，它的 长久不衰可敬可佩。猛烈的暴风，政府的变迁，以及入侵 的军队来而复去，可佛陀塑像却常在。 然而，看护寺庙的僧人发现塑像有一处开始裂了，需 要修理和重新上漆。遭受一系列酷热干燥气候以后，有一 条裂缝变宽了，一个好奇的僧人用手电筒照窥缝内。结果 反射到他身上的是闪闪金光！在这个朴素古老的塑像内， 寺庙僧众发现了东南亚最大、最辉煌的金身佛像之一。自 从被发现以来，这尊塑像吸引了泰国各地大量的虔诚信徒 。 寺庙僧众相信，人们在这件辉煌的艺术品上覆以陶土 ，是要在纷争动荡的年代保护它。同样的道理，我们每个 人都遭到威胁而使得我们盖住自己的内在神圣性。正如素 可泰的人忘记了金身佛像一样，我们也忘记了我们的本性 。大多数时间我们都在保护层下行事为人。佛教心理学的 基本目的是帮助我们看清盔甲下面的原初善性，也就是我 们的佛性。 佛教心理学的第一项原则： 观看众人的内在神圣性和美善。 著名的荣格心理分析学家罗伯特·约翰逊承认，对我 们许多人而言，信赖自己的善良是非常困难的事。我们很 容易把自己最糟糕的恐惧和念头当作自己的真实面貌，即 荣格所称的“阴影”。约翰逊写道：“奇怪，人们对其阴 影的高贵面的抵制要强于他们对黑暗面的掩盖……发现自 己具备深邃高贵的特性比发现自己是个庸碌之辈更加麻烦 困难。” 我们执着于局限和贫乏的自我认同，将它化为强烈的 习性，以至于担心一旦没有认同，我们就会无所适从。如 果完全了解我们的神圣性，就会导致根本的生命变化，它 可能要求我们承担大事。而且我们的某部分会知道，恐惧 和受损的那个自我并不是真我。我们每个人都需要找到让 自己通向完满和自由的道路。 我很难在我的家庭看到我本身的善性。在我最初的记 忆里，父亲是个可怕而喜怒无常的暴力狂，母亲被打得鼻 青脸肿而惶恐未定，还有四个男孩，心里都在想：“我们 怎么会生在这个家庭？”每当父亲把车开进车道，我们都 会屏息静气。好的时候，他是体贴而幽默的，我们也感到