毛泽东读过的中国古代散文

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[评点] 《孙子兵法》是中国古代最著名的、现存最早的 兵书，春秋末 孙武撰。计十三篇。该书总结了春秋末期及其以前的 战争经 验，揭示了取胜的原则、条件和策略等一些重要规律 ，被称为“兵 经”。孙武，字长卿。春秋齐国乐安（今山东惠民） 人。曾任吴 将，率吴军攻破楚都，“显名诸侯”。其军事思想有 丰富的朴素唯 物主义和辩证法因素。 本文选自《孙子兵法》的“谋攻篇”，这是全书 的精髓所在。本 篇论述谋划攻战的策略，阐明了“上兵伐谋”、“不 战而屈人之兵”的 全胜战略思想，提出了“知彼知己者，百战不殆；不 知彼而知己，一 胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”的著名论断。 这段话的意思是 说：既了解敌人又了解自己，即使打一百仗也不会有 危险；不了解 敌人但了解自己，打起仗来可能胜利也可能失败；既 不了解敌人， 又不了解自己，那么每次打仗都很有危险了。“知彼 知己，百战不 殆”的军事原则，历来被兵家视为金科玉律，至今仍 是一条重要的 科学真理。这一原则不但适用于军事，而且适用于认 识和改造主 观世界（“己”）和客观世界（“彼”）的许多活动 之中。 从现有资料可以了解到，毛泽东早在1906年前后 就已知道 《孙子兵法》，当时他读了《盛世危言》一书，该书 序中有“孙子日： 知己知彼，百战百胜（注：原文如此）。此言虽小， 可以喻大”。毛 泽东1913年的《讲堂录》中，也记录了《孙子兵法》 的部分内容。 但直到遵义会议之前，毛泽东一直没有机会读完《孙 子兵法》全 书。1961年3月23日，毛泽东在中央工作会议上说： “有人讲我 的兵法靠两本书，一本是《三国演义》，一本是《孙 子兵法》。《三 国演义》我是看过的，《孙子兵法》我就没有看过。 在遵义会议 上，凯丰说：你那些东西，并不见得高明，无非是《 三国演义》加 《孙子兵法》。我就问他一句：你说《孙子兵法》一 共有多少篇？ 第一篇的题目叫什么？请你讲讲。他答不上来。我说 ：你也没 看过，你怎么晓得我就熟悉《孙子兵法》呢？”（见 《毛泽东文集》第 八卷，人民出版社1999年版）1935年中央红军到了陕 北以后，为 了总结十年内战时期在军事斗争上的经验教训，写作 《中国革命 战争的战略问题》，毛泽东才深入系统地研究了《孙 子兵法》。 在1936年12月写的《中国革命战争的战略问题》 一文中， 毛泽东说：“有一种人，明于知己，暗于知彼，又有 一种人，明于知 彼，暗于知己，他们都是不能解决战争规律的学习和 使用的问题 的。中国古代大军事学家孙武子书上‘知彼知己，百 战不殆’这 句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认 识客观实际 中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服 当前敌人 而说的；我们不要看轻这句话。”高度评价了“知彼 知己，百战不 殆”这一论断。此外，文章还引述赞扬了该书的另外 两段话：“孙 子说的‘避其锐气，击其惰归’，就是指的使敌疲劳 沮丧，以求减 杀其优势。”“我们乘敌之隙的可能性，总是存在的 。敌人会犯错 误，正如我们自己有时也弄错，有时也授敌以可乘之 隙一样。而 且我们可以人工地造成敌军的过失，例如孙子所谓‘ 示形，之类 （示形于东而击于西，即所谓声东击西）。”文章还 引用了《孙子兵 法》中的“以逸待劳，以饱待饥”、“兵不厌诈”、 “攻其不备，出其不 意”等“一些很好的原则”。 1938年5月，毛泽东在《论持久战》中，又说： “我们承认战争 现象是较之任何别的社会现象更难捉摸，更少确实性 ，即更带所 谓‘盖然性’。但战争不是神物，仍是世间的一种必 然运动，因 此，孙子的规律，‘知彼知己，百战不殆’，仍是科 学的真理。”这里 说的“盖然性”，指的是可能但又不是必然的性质。 毛泽东认真研究《孙子兵法》，结合中国革命战 争的实际，借 鉴其战略战术思想进行改造，在国内革命战争、抗日 战争和解放 战争的实际中加以运用，为中国人民的解放事业作出 了重要贡 献。毛泽东的军事思想不但是马列主义关于革命战争 的理论与 中国革命战争的实际相结合的产物，而且也是对包括 《孙子兵 法》在内的中国古代军事理论，以及国内一些资产阶 级军事理论 合乎逻辑的继承、运用和发展。 P22-24