李叔同讲国学(精)/大师讲堂

作者简介

李叔同即弘一大师，是学术界**的“通才”和“奇才”，他擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺，驰名于世。本书是大师品味国学经典的重要论著。

内容简介

净宗问辨 乙亥二月于万寿岩讲 古德撰述，每设问答，遣除惑疑，翼赞净土，厥功伟 矣。宋代而后，迄于清初，禅宗*盛，其所致疑多原于此 。今则禅宗渐衰，未劳*破。而复别有疑义，盛传当时。 若不商榷，或致诖乱。故于万寿讲次，别述所见，冀息时 疑。匪*好辩，亦以就正有道耳。 问：当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复 学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶 ？ 答：上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应 排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学 ，岂可废弃。且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自 行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。 问：有谓净土宗人，率多抛弃世缘，其信然欤？ 答：若修禅定或止观或密咒等，须谢*世缘，入山静 习。净土法门则异于是。无人不可学，无处不可学，士农 工商各安其业，皆可随分修其净土。又于人事善利群众公 益一切功德，悉应尽力集积，以为生西资粮，何可云抛弃 耶！ 问：前云修净业者不应排斥教理抛弃世缘，未审出何 经论？ 答：经论广明，未能具陈，今略举之。《观无量寿佛 经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉 事师长，慈心不杀，修十善业。二者、*持三归，具足众 戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘， 劝进行者。如此三事，名为净业。”乃是过去、未来、现 在三世诸佛净业正因。《无量寿经》云：“发菩提心，修 诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。” 《大宝积经发胜志乐会》云：“佛告弥勒菩萨言：‘菩萨 发十种心。一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者 、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不 惜身命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执着 心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛 种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，尊重恭敬 ，无下劣心。八者、不著世论，于菩提分，生决定心。九 者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、于诸如来， 舍离诸相，起随念心。’若人于此十种心中，随成一心， 乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。” 问：菩萨应常处娑婆，代诸众生*苦。何故求生西方 ？ 答：灵芝疏主初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业。 后遭重病，色力瘘赢，神识迷茫，莫知趣向。既而病瘥， 顿觉前非，悲泣感伤，深自克责，以初心菩萨未得无生法 忍。志虽洪大，力不堪任也。《大智度论》云：“具缚凡 夫有大悲心，愿生恶世救苦众生无有是处。譬如婴儿不得 离母。又如弱羽只可传枝。”未证无生法忍者，要须常不 离佛也。 问：法相宗学者欲见弥勒菩萨，必须求生兜率耶？ 答：不尽然也。弥勒菩萨乃法身大士，尘尘刹刹同时 ★民国时期风云变幻，学人辈出，学术名作纷纷涌现。 ★此次结集百册经典出版，欲为复兴中华文化、助力全民阅读贡献力量。