重现经典-浪漫主义宣言

作者简介

安·兰德（Ayn Rand，1905—1982），俄裔美国作家、哲学家，以其小说和哲学闻名于世。安·兰德为享誉全球的超级畅销书作家，代表作品《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》全球累计销量近亿册。销量可以累积，人的精神高度也可以累积，安·兰德还是一位思想先锋。美国前总统罗纳德·里根、特朗普，美联储前主席格林斯潘，BB&T银行前总裁约翰·埃里森，PayPal创始人彼特·蒂尔，Uber创始人特拉维斯？卡兰尼克，甲骨文前首席执行官拉里·埃里森，维基百科创始人吉米·威尔士，顶级建筑师弗兰克·劳埃德·赖特，苹果创始人乔布斯，知名演员费翔，等等，无数社会名流与青年志士都宣称受到安·兰德的思想影响。 译者简介： 郑齐，青年译者，另译有安·兰德作品《理想》《一月十六日夜》。

内容简介

我为何写作 我写作的动机和目的是勾勒一个理想的人。描绘道德理想本身是我终极的文学目标——跟这个目标相比，小说中的一切含义和哲学思考都只是方式而已。 请允许我强调这一点：我的目的不是要在哲学上启迪我的读者，不是用我的小说教人行善，也不是说我的小说能够辅助人的心智发展。这些都是很重要的事，但是它们都是附加的考虑，它们仅仅是效果和结果而已，不是原因和主导。我的目的，作为原因和主导，是描写霍华德·洛克、约翰·高尔特、汉克·里尔登、弗朗西斯科·德安孔尼亚他们自身——他们不是实现任何更高目的的方式。他们恰恰是我能为读者提供的最高价值观。 这就是为什么当我被问到我主要是一个小说家还是一个哲学家，我的作品是不是宣传我的想法的工具，我的主要目的是不是政治和声援资本主义的时候，我的心情是非常复杂的——我希望能有机会耐心地解释，又觉出这些问题本身的荒唐，甚至有的时候我会感到很恼火。这些问题其实都是不着边际的，不仅不是我想问题的方式，而且完全没有问到点子上。 我想问题的方式既比这个要简单，同时也比这个复杂，这是从两个不同的方面来讲。简单地说，我对文学的观点和孩子一样：我写作，或是读书，都是为了故事。复杂的是把这种态度“转译”为成人世界的概念。 特定的存在，也就是价值观的各类形式，是随着一个人的成长和发展而变化的，但是“价值观”的概念不会变。成人的价值观可能包含他一切活动的集合，包括哲学——应该说，尤其是包括哲学，但是基本的原则——价值观在人生和文学中的功能和意义——是一贯的。 我对任何一个故事都会问如下的问题：我会想在现实生活中遇到这个人或这件事吗？这个故事所带来的经历本身是值得我追求的吗？思索这些人物本身能给我带来快乐吗？ 就是这么简单，但正是在这种简单当中，蕴含了人的整个存在。 因为这涉及如下的问题：我希望在现实生活中遇到什么样的人——为什么？我希望发生什么样的事，我希望人怎么做——为什么？我希望过什么样的生活，我的目标是什么——为什么？ 这些问题很明显地属于一个领域：伦理学。什么是善？什么行为是正确的？什么样的价值观是正确的？ 由于我的目的是表现一个理想的人，我必须构造并展现一个允许他存在的客观条件。由于人格需要前提，我必须构造并展现使得他成为现在的样子所需要的前提和价值观；这样我就必须构造并展现一个理性的价值观体系。由于人要相互影响，相互作用，我必须展现一个社会系统使得理想的人可以存在并发挥功能——一个自由、高效、理性的系统，要求并鼓励人做最好的自己，无论这个人是高贵还是低贱。这种制度很明显是自由放任的资本主义。 但是无论是政治还是伦理、哲学，在人生和文学中都不是目的。只有人才是目的。 有一个文学流派激烈地批驳像我一样的作家，这个文学流派是自然主义。他们声称作家必须以所谓“一五一十”的方式复刻“现实生活”，不能加以挑剔和选择，不能做价值观的判断。所谓“复刻”，其实就是像摄影一样；所谓“现实生活”，其实就是他们恰好观察到的存在；所谓“一五一十”，其实就是“与我身边的人毫无二致”。但是这些自然主义者——或者他们当中还看得过去的几位——在两种文学属性上其实非常挑剔：风格和刻画。没有选择，就谈不上刻画，无论是非同寻常的人物，还是一个统计学上可以代表很多人的普通人物。因此，自然主义者其实只是在一个属性上刻意避开选择：情节的内容。他们认为，对内容的选择上，小说家不应该有所选择。 这是为什么？ 自然主义者没有回答过这个问题——至少没有用理性的、有逻辑的、不自相矛盾的方法回答它。为什么一个作家要不加选择地“拍摄”他的人物的一举一动呢？是因为它们“真实”发生了吗？记录下发生过的事情是历史学家的职责，不是小说家的职责。为了启迪读者、教育读者吗？这是科学的职责，不是文学的职责，至少不是小说类作品的职责。让人见识苦难来升华他的灵魂吗？但是这已经是一个价值观判断了，已经带有道德目的，带有一个“主题”了——这些根据自然主义的章法是应该被禁止的。另外，要想升华任何东西，都必须了解升华它需要什么——要知道这个，就必须知道什么是善，以及如何达到善的境界——要想知道这两点，又必须有一整套价值判断的系统，伦理的系统，而这又犯了自然主义的禁忌。 安·兰德没有在说浪漫主义鼎盛时期的物质生活，也没有在讲那个时代的政治，更没有在讲那个时代的八卦新闻，而是在讲那个时代的“人生观”。当时的艺术折射出一种令人瞠目的人文自由以及深度，例如对基本问题的追求，对更高标准的追求，对无尽创造的追求，对无限可能的追求，尤其是对人性本位的追求。 浪漫主义艺术涉及的不是事物实际的状态，而是事物可能或应有的状态。浪漫主义艺术是灵魂的燃料和火花塞；它的任务是点燃人的生命，并保证它永不熄灭。然而，甚至在浪漫主义兴盛的年代，它都没有被发觉和正确地对待。安·兰德希望能够把浪漫主义的认识传递给未来。 安兰德说，当今的艺术潮流中早已经没有了浪漫主义的身影。如果未来的某一天又会有浪漫主义兴起的话，那么本书将荣幸地成为一只推手。