辜鸿铭讲论语

作者简介

辜鸿铭(1857～1928)清末民初驰名中外的文化怪杰、近代学者、翻译家。他学贯中西，精通9国语言，获13个博士学位。一生致力于弘扬中华传统文化。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国人的精神》和《中国的牛津运动》等书，被孙中山誉为“中国第一”。他言辞犀利，辩才无碍，向日本首相伊藤博文讲儒学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信交流，讨论世界文化和时事政治，印度圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人”。

内容简介

孔子说：“没有信仰，无法成为聪明而高尚的人；不了解艺术及艺 术的准则，无法形成正确判断；不知道语言运用，无法判断或了解人的 性格。” (最后这一段总结了孔子的教学思想：第一部分体现出对上天原则 隆重而高度负责原则，是政府的基础，并且也展现了政府良性循环所必 需的重要作用；第二部分说明统治者必须坚持不懈的原则以及必须避免 的原则。最后一部分总结了教育及绅士性格形成所必要的三件事情，这 三件事情是：信仰，对礼仪的理解及文献。) 孔子说：“不知命，无以为君子也”。“天命”，是指宇宙中的终 极神圣法则。在孔子生活的时代，百姓中基本上没有人理解这些对神圣 法则的思考和知识，因此也无法自觉地遵守由此衍生的道德秩序。如马 修·阿诺德所说：“只有那些圣人才能让道德的约束力高于法律，而普 通的百姓并没有足够的认识和觉悟遵守道德，也没有足够的定力来抵制 非道德的诱惑。”所以，也只有那些真正的哲学家——圣人能够理解亚 里士多德、柏拉图所坚守的哲学思想和道德法则的重要性。君子律法， 用西方式语言来说称作道德律法，就是对孔子整个思想体系的概括和总 结。孔子把它当做一个秘密，曾经说：“君子的大道，既艰难而又隐 秘。”他又在另外一个地方注释说：“就算是普通的百姓智力再低下， 他们也能很简单的知道这个秘密，并根据自己的天性自动地来遵守这个 君子律法，无论身份多么卑贱。”歌德也赞成孔子的说法，认为君子律 法是一种秘密，并戏称其为“公开的秘密”。 之前，我已经为各位揭示了中国人不需要宗教的原因。而因为中国 人，包括那些最为普通的中国大众，都并不需要宗教——指的是西方文 化中的宗教，所以从2500年前的孔子时代开始，中国人就不存在灵魂和 理性的冲突，根本原因就是中国人民在儒学文化中找到了宗教替代品。 我在上文中已经说过，这个替代品就是孔子为中国人创造的国家信仰 中，教导给人们的对皇帝的绝对效忠和责任，是名为“名分大义”荣誉 法典。换句话说，教导百姓们对皇帝绝对的效忠和责任，教导他们国家 信仰，也就是孔子为中国人所做的最伟大的贡献。 我认为，基于这个原因，研究孔子以及孔子为中国人民所作的贡献 是非常有必要的，因为这和我们现在的话题——中国人的精神密切相 关。我想告诉各位这么一个道理，各位也能从我的话中得出这么一个结 论，中国人，尤其是一些受过教育的中国人，在这些情况下不能算作一 个真正的中国人：有意识的忘记那些曾经他为之效忠的荣誉法典，放弃 那些孔子在国家信仰中教导的名分大义，忽视神圣的、绝对的、对皇 帝——现在成为元首效忠的责任。当然，这些人肯定已经丢掉了中国民 族和种族的精神核心，也丢掉了中国人的精神。 最后，请让我就我们的话题——中国人的精神或者说一个真正中国 的精神特质，做一个简单的总结，当然内容我已经反复说过了。真正的 中国人。再次强调一下，指的是那些具有成人理性和儿童单纯灵魂双重 属性的中国人，他的精神是灵魂和理性完美的结合。今天，如果你去考 察一下反应中国人的精神的、第一流的、能够给人们带来惊奇享受的文 学艺术作品，你会发现它们都反映着灵魂和理性的完美结合。 “不但具 有能够直接震撼人心，而且能够让人们感受到惊讶的朴素和理性的结 合。后者则是伏尔泰的擅长部分。”这句话出自马修·阿诺德，它本是用 来评价荷马诗歌的，对中国的第一流文学同样合适。 马修·阿诺德还把荷马这位全希腊最好的诗人称赞为最具有想象力的 理性的神奇女祭司。具有想象力的理性，马修·阿诺德所说的这个形容词 对中国人的精神是一个最好的注释，因为作为反映中国人精神的最好标 本——文学艺术作品里能让人看到的就是这个。 马修·阿诺德还说：“希腊时代后的异教徒的诗歌充斥着感觉和理智 生活，中世纪基督教徒的诗歌则反映的是心灵和想象生活。而现代欧洲 主要精神要素，也即当今西方的精神生活，既不是感觉和理智，也不类 似于心灵和想象，而是回归到希腊时代的想象力的理智。”如果马修·阿 诺德所论断的是正确的东西的话——今天欧洲人们的精神中，最重要的 因素是具有想象力的理性，那么中国人的精神是具有非常大的价值的， 你会发现它对西方人的精神生活的作用，因为中国人的精神特质就是马 修·阿诺德所说的具有丰富想象力的理性。再次重申，这种精神不应该忽 视、轻视或者被毁灭，而应该是因为它的巨大价值和重要性，而受到理 解、热爱和研究。P359-361