阅读（存在的风格）（精）/轻与重

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存在的风格主义 阅读是行动的问题，是长期的审美经验，也是个 体化的实践。阅读活动只出现在某种方法中，也只能 依靠某种方法才能发生，或许这是真正需要我们注意 的，但也是最困难和最具决定性的一点：跟所有其他 实践一样，阅读有自己的风格主义。我们面对的不只 是行动，而是行动的方式；不只是阅读，而是阅读的 风格。然而，在审美的契机下，实践的方式就是实践 的内容；阅读的风格，即“怎样读”，就是阅读经验 的内容——最终被个体化了的内容。个体化不只是意 味着虚幻地选择自己可能区别于他人的微小不同或特 性，不是要通过阅读显得与众不同，而是说每个人都 在阅读中投入生命的曲线，嵌入可供分享的形象，在 自身内部的可能性中融入导向和歧化的能力。 在人类所有的实践中，我们所经历的不是赤裸的 生命本身，而是生命的形式，我们的行动不是像涂了 一层釉一样被穿戴上一种风格，我们的个性也不是被 “分配”了一种方式，不是这样，风格就是我们的“ 行为”，我们实践的能力和我们的道德，而方式就是 我们的存在。“不能与其形式分割开来的生命是这样 的生命，在它的存在方式中，流经着生命本身；在它 的存在过程中，穿行着它的模式。这句话是什么意思 ？它定义了生命——人的生命。在生命中，所有模式 、行为和生存进程从来都不能被简单地归为事实，它 们总是而且首先是生命的可能性，它们总是而且首先 是生命的能量”。每个人的所作所为不仅展示和探索 他所是的存在体，而且开发存在的方式，甚至解放人 类的某种可能：生命体的形象和嵌入事物的形式，在 外部世界进取的方法和维持它的努力，表达的模式和 行为的方法，从定义上来讲都是可分享和可普及的， 蒙田将之称为“形式-主人”（forme-ma?tresse）： 内部的主人，它不一定试图“表达”我们，却无可救 药地附着于我们；它不一定“识别”我们，将我们与 他人区别开，却赋予我们生机，在所有事物中激活和 展现我们。 这个“形式-主人”就是我们冒险向世界探出的 形式的思想，我们在自身内部和外部都能发现它，而 文学则直接参与这种自我风格化模式的进程。有人将 生命当作井然有序的叙事去穿越——利科和萨特都是 这样，对他们来说生存的形式一定是叙事的形式，他 们将生活看成一部小说；有人则更愿意将生命的曲线 视为（解释为、促成为）一段循着一定节奏，和谐或 混乱的乐曲：当尼采用音乐来哲思，当巴特坐在钢琴 前，当萨特也以略有不同的另一种方式坐在钢琴前， 他们都在寻找一种节奏（“永远不会有人，”普鲁斯 特写道，“甚至包括我们自己，懂得追随我们那不可 捉摸又神秘的节奏”）；又有一些人，他们认为生命 既不是一个故事，也不是一首乐曲，生命是意志或能 力积极创造“存在感”的英勇实践——这样的人有之 前提到的尼采、波德莱尔、波朗、德勒兹，还有夏尔