巫师(一部恐惧史)(精)

作者简介

内容简介

Ⅰ 全球语境下的巫术 将欧洲近代早期的巫 师审判放在全球语境下考 察的好处在于，可以判定 这些巫师审判，以及欧洲 人对于巫师的印象中，哪 些元素是特别“欧洲”的。 这么做也许可以帮助我们 回答这样一个问题：从全 球范围看，近代早期欧洲 发生的巫师审判究竟是一 种特殊现象，还是人类在 任何时期任何地方都具有 的某种共同行为在某个区 域呈现出来的特别戏剧性 的表现？要回答这个问题 ，首先必须确定考察的目 标，并弄清英语世界所认 知的巫师形象应该具有哪 些特征。“破坏性魔法使 用者”这个前文所采用的 定义，确立了近代早期欧 洲巫师审判中被起诉者的 第一个，也是最重要的特 征：他们对同胞构成了直 接威胁。在许多案例中， 他们被认为以非物质和离 奇的手段给其他人带来不 幸或伤害。而且，通常很 多指控，都声称他们破坏 了社会的宗教和道德基础 。基于这些巫师审判和反 映出来的意识形态，巫师 的形象还有另外几个鲜明 特征。第二个特征是巫师 伤害的是邻居或亲属，而 不是陌生人，因此他们是 来自社区内部的威胁。第 三个特征是巫师的出现并 不是孤立和独有的事件。 人们认为，巫术在某种传 统中运作，汲取了从传统 中传承下来的技术和资源 ，这就要求巫师继承、领 受或者自发表现出与之相 关的特殊能力。第四个特 征是巫师对社会带有强烈 而普遍的敌意。巫师所使 用的巫术从来都没有正式 地被作为寻仇或与敌人对 抗的合法手段。公众自发 地对他们带有愤怒和恐惧 的态度，常常认为他们之 所以为害，是出于一种对 人类社会的普遍仇恨，还 与宇宙间的邪恶超人类力 量结成了联盟。在欧洲， 这个邪恶的力量是基督教 中著名的魔王撒旦（Devil ）。最后，人们普遍认为 巫师应该要被抵抗，也可 以被抵抗，最常见的办法 是强迫或者说服他们解除 诅咒；或者直接攻击其身 体来杀死或者伤害他们； 又或者通过法律起诉，用 合法的惩罚甚至是死刑来 破坏他们的能力。 研究近代早期巫师审 判的专家几乎都会接受以 上罗列的五个关于巫师形 象的决定性特征，如果它 们实在有什么问题的话， 可能就是太陈词滥调了。 不过，这些特征作为标准 ，依旧比起过去采用的更 精确，适用于世界范围内 的巫师比较研究。从某种 意义上看，这项研究的结 果似乎已成定局。因为几 个世纪以来，学者们一直 在寻找与欧洲巫师相似的 形象，实际上也使用了英 文单词“witch”来指代他们 。然而，我们必须再次提 请学者在进行必要的比较 时要格外谨慎，并且可以 引入更大的材料样本。此 外，不能保证大部分从事 欧洲巫师审判研究的专家 都认为这种比较研究有价 值。研究欧洲巫师审判的 专家和研究世界其他地区 所谓“巫术”的专家之间的 关系，是段冗长，有时还 充满矛盾的故事，彼此有 很大的分歧。我们必须首 先从这个故事开始说起。 历史学家、人类学家 与巫术：友谊错了吗？ 20世纪60年代，使用 全球性方法研究巫师形象 在英国学者中曾是一种常 态，这主要是因为20世纪 中期巫术领域的大部分成 果来自人类学家在对欧洲 之外，特别是撒哈拉以南 非洲地区的研究所得。60 年代末英国专家在欧洲巫 师审判领域涌现，他们不 仅使用人类学资料来解读 欧洲的证据，还坦承他们 对这一问题的兴趣部分是 受到这些海外报告的启发 。而人类学家也以合作的 姿态积极回应，因此，在 他们关于巫术的学术会议 和论文集中经常收录欧洲 历史学专家的论文。罗德 尼·尼达姆在1978年那本 将巫师视作一类“人类原 型”（human archetype） 的作品中，使用的就是非 洲和欧洲的资料，他断言 ，这种比较方法是至关重 要的。然而，当时这种观 点已经开始没落了。它没 能说服美国的历史学家， 他们声称非洲“原始”社会 群体与近代早期欧洲那种 更为复杂的文化和社会几 乎没有什么相似性。这种 观点也影响到一些美国的 人类学家，他们早在20世 纪60年代末前就曾警告说 ，“巫术”一词已经被当成 各个社会中本质上完全不 同的现象的标签。即使在 英国，在历史学和人类学 合作的鼎盛期，这两个学 科的杰出人物都强调这种 学术交流应该谨慎。

基本信息
书名：巫师：一部畏惧史
定价：89元
作者：罗纳德·赫顿(RonaldHutton)译者赵凯,汪纯
出版：广西师范大学
日期：2020-09-01
书号：9787559829092

 

目录

致谢

题记

导言

部分 深度视角

语境下的巫术

古代语境下的巫术

萨满语境下的巫术

第二部分 大陆视角

仪式性魔法——古埃及的遗产？

夜间军团

中世纪巫师的形成

近代早期巫师形象大拼盘

第三部分 不列颠视角

巫师与妖精

巫师与凯尔特

巫师与动物

结论