复盘甲午(重走近代中日对抗十五局)(精)

作者简介

内容简介

第一节 交邻之道 晚清时代第一个深度关 注中日对抗问题的国人是 薛福成。1879年日本吞并 琉球后，他写下了这样一 段文字： 古之豪杰论交邻之道不 外两端：诸葛亮之以蜀抗 魏也，知吴之可结为援也 ，故日释怨以联合；伍员 之为吴谋越也，以其同壤 而世为仇仇也，故日去疾 莫如尽。今与中国同处一 洲之内，而国势稍足自立 者，莫如日本。论外侮之 交侵，不能不树援以自固 也，宜有吴蜀相亲之势。 然日本人性桀黠，藐视中 国，彼将以远交近攻之术 ，施之邻邦也，实有吴越 相图之心。其机甚迫，而 其情甚可见也。① 在这里，薛福成扣住“交 邻之道”展开分析，可谓深 具战略洞见之论。其从历 史中提取基本模式引古证 今的思路更深具智慧。其 不足则在于： （1）“外侮之交侵”过于 笼统，未能精密分析当时 中日两国面对的具体威胁 ，自然也就无法进一步对 双方的国策选择进行深度 分析。 （2）在分析日本放弃对 华联盟战略时所依据的理 由（日本人性桀黠，藐视 中国）过于主观。至于“远 交近攻之术”只能描述日本 行动的事实，无法阐明其 如此行动的原因。 今天我们要提出的问题 正在于：抛开既不能证明 也不能证伪的民族性和情 感态度不论，是哪些理性 因素导致中日没有形成“吴 蜀相亲之势”，却走向了“吴 越相图”的持久对抗？又是 否可以不走上这条对抗之 路？这就要求我们更深入 地去分析薛福成提出的核 心问题：交邻之道。国家 间关系大致可以分为如下 四种状态：一为对抗，一 为联盟，一为追随，一为 平和。 对抗的实质是斗争，斗 争的目标则是权力（power ）———种可以让对方按我 方意愿行事的能力，哪怕 这个意愿是对方所不乐意 接受的。联盟的实质是合 作，其目的或为对抗共同 威胁，或为开拓共同利益 ，或二者兼而有之。 追随的实质是服从，无 论是源自意识形态的认同 ，还是出于理性的实力权 衡，只要一方决定按照对 方的意愿行事，即相当于 服从。具体又分为三种情 况：一种是心甘情愿式的 追随，一种是迫于力量悬 殊和利害得失被迫进行的 追随，一种是韬光养晦式 的追随。第一种追随与意 识形态认同密切相关；第 二种追随则与军事和经济 力量的强制密切相关；第 三种追随则属于策略性追 随，本质上是一种“搭车战 略”，只要力量对比发生变 化，就会抛弃追随。 平和的实质是平等前提 下的非对抗状态。①“平”意 味着二者关系平等，不存 在一方强制另一方按自己 意愿行事的现象。“和”则意 味着既不产生相互冲突， 也不联合起来去与其他国 家冲突，如产生争端则以 协商方式解决。其得以维 持的前提为：（1）双方之 间不存在根本性的利益冲 突，所以可以靠协商来达 成相互妥协；（2）双方势 均力敌（或双方均不具备 威胁对方的有效手段，或 双方能够维持力量均衡） ，从而遏制了冲突的发生 ；（3）存在第三方强国维 持着“黄雀在后”的姿态，两 国一旦发生冲突就会让此 第三方收渔人之利。但这 第三方又不会或不能主动 侵袭二者，使得两国既不 敢轻易互相冲突，又没有 组成联盟的迫切压力，从 而维持一种强制的平和状 态。上述三个前提至少应 存在一条，才有可能形成 平和关系。符合条件愈多 ，则平和程度愈高。 具体到邻近性国家关系 这个特殊尺度上，可以发 现，邻近性国家间最难以 维持平和关系。古往今来 的绝大多数战争都发生在 邻国之间。 P14-15