心性与体知(从现象学到儒家)/中大哲学文库

作者简介

张任之（张伟），中山大学哲学系、现象学文献与研究中心教授、博士生导师，主要研究方向为现象学、伦理学和欧陆哲学。出版有专著Prolegomena zu einer materialen Wertethik. Schelers Bestimmung des Apriori in Abgrenzung zu Kant und Husserl (Nordhausen: Traugott Bautz 2011)、《质料先天与人格生成》（北京：商务印书馆，2014年），编著《海德格尔：翻译、解释与理解》（与王庆节教授合编，北京：三联书店，2017年）等。

内容简介

【舍勒论榜样的重要性】 本己人格完全可以通过对质之存在参与的基本方式（榜样（作为陌己人格）的跟随原本地获得其“志向改变”（Gesinnungswandel）的时机。 本己人格在对榜样的爱之中的跟随中，发生着真正的志向改变。跟随当然不意味着我们对榜样如此这般行为的单纯仿效（Nachahmung）或模仿，毋宁说，根本上是对榜样之人格存在的跟随，是藉此跟随我们学会，“如榜样所愿和所做地那样去愿和做，而不是学会它之所愿和所做，“我们成为如榜样范本作为人格之所是，而并不成为它之所是（II, 566）。说得明白些就是，我们要在对榜样的爱之中的跟随中，去理解榜样的爱的秩序（ordo amoris），去理解它由此人格中心而发出的如此这般的行为和意愿，去理解它如此这般行为和意愿的缘起生成，并藉此跟随而反观自省，去构建（或重建）自己的真正的爱的秩序，从而获得自身救赎或朝向本己人格的观念的价值本质去-存在、去生成的时机kairos），并由本己的人格中心去行动去意愿，乃至去-存在、去生成自身之人格的观念的价值本质。 ——摘自《心性与体知——从现象学到儒家》第二部分第一章