红楼梦(名家演播版)(精)

作者简介

曹雪芹（1715-1763）（也有说法为生于1724年，或卒于1764年），满洲人，名霑（读作“zhān”），字梦阮，又号雪芹、芹圃、芹溪等，祖籍河北唐山（一说辽宁铁岭，一说辽宁辽阳），中国清代文学小说家、诗人、画家。他出身于“百年望族”的封建官僚大家庭，后因家庭衰败而饱尝人生辛酸。他以坚韧不拔的毅力，前后花了十年时间，经五次增删，创作了《红楼梦》。因部分稿件被借阅者遗失，他死后仅遗留下前八十回的稿子，经后人续写，高鹗整理，才形成了如今的一百二十回《红楼梦》。《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。

内容简介

此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻 之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说撰此《石头 记》一书也，故日“甄士隐”云云。 但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌， 一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去， 觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不 若彼裙钗哉？实愧则有余、悔又无益之大无可如何之 日也！当此日则自欲将已往所赖天恩祖德、锦衣纨袴 之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈 之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集 ，以告天下，知我之罪固不免，然闺阁中本自历历有 人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也 。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳 庭花，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花， 更觉得润人笔墨。虽我不学，下笔无文，又何妨用假 语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可 悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故日‘贾雨村’云 云。更于篇中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者 眼目，亦是此书本旨。” 列位看官：你道此书从何而起？说来根由虽近荒 唐，细按颇有趣味。原来女娲氏炼石补天之时，于大 荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈顽石三万六 千五百零一块。女娲氏只用了三万六千五百块，单单 剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经 煅炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小，因见众 石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日 夜悲哀。 一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来， 生得气宇不凡，丰神迥异，来至峰下，席地坐谈。见 这一块鲜明莹洁的石头，且又缩成扇坠一般，可佩可 拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！ 还只没有实在的好处，须得再镌上几个字，使人一见 你便知是件奇物；然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼 簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡去安身乐业 。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知可镌何字？ 携到何地方？望乞明示。”那僧笑道：“你且莫问， 日后自然明白。”说着，便袖了那石，同那道人飘然 而去，竟不知投奔何方何舍。 后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道 求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大 块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看， 原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真 人携入红尘，历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故 事。后面又有一偈云： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身 后事，倩谁记去作 奇传？ 诗后便是此石堕落之乡，投胎之处，亲自经历的 一段陈迹故事。其中家庭闺阁的琐事，以及闲情的诗 词倒还全备，或可适情解闷；然朝代年纪，地舆邦国 ，却反失落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄， 你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此， 意欲问世传奇。据我看来：第一无朝代年纪可考；第 二并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过 几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑 、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。” 石头笑答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考 ，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何不可？但我 想历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套，反倒别 致新奇，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝 代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱 看适趣闲文者甚多。历来野史，或讪谤君相，或贬人 妻女、奸淫凶恶者，不可胜数。更有一种风月笔墨， 其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。更 若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能 不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建，西子、文君，不 过作者要写出自己那两首情诗艳赋来，故假拟出男女 二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小 丑然。且鬟婢开口即‘者也之乎’，非文即理。故逐 一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竞不如我 半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中 所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首 歪诗俗话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇 ，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而 反失其真传。今之人贫者日为衣食所累，富者又怀不 足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁等事 ，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段故事， 也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿 他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩 ，岂不省了些寿命筋力？就比那样谋虚逐妄，却也省 了口舌是非之言，腿脚奔忙之苦。再者亦令世人换新 眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才子淑女 、子建文君、红娘小玉等通共熟套旧稿。我师意为何 如？” 空空道人听如此说，思忖了半晌，想这《石头记 》亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良，父慈子孝，凡 伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书 之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假 拟妄称，一味的淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不 干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空 空道人因空见色，由色生情，传情入色，白色悟空， 遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔 梅溪则题日《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披 阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题日《 金陵十二钗》，并题一绝云： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其 中味。 出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云： 当日地陷东南，这东南一隅有处姑苏，有城日闾 门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这闾门外有 个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方 窄小，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名 费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中 虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐 禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒 吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今 年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年 方三岁。 一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至倦时抛书， 伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方 ，忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听得道人问 道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你 放心，如今现有一段风流公案正该了结。这一干风流 冤家，尚未投入人世，趁此机会，就将此蠢物夹带于 中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日的风 流冤孽，又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处 ？” 那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕 事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时 有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久 延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱 却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离 恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。 只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵 不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太 平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了 号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。 那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。 他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的 眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多 少风流冤家，陪他们去了结此案。” 那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想 来这段故事，比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那 僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词 篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者 ，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并 不曾将儿女之私情发泄一二。想这一干人入世，其情 痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。” 那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个， 岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我 到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽 鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹 未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”