古训新解（你知道的和你不知道的常识）

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这个成语字面意思是，像太阳在正午。从古至今，就一直有很多人用 这个成语来比喻某个事物生机勃勃，正处于顶峰，就像太阳正午在头顶上 一样。 中国近现代伟大的教育家李宗吾长期从事教育事业，做过中学校长， 大学教授，四川省议员，当过畅销书作家，没过多久又当上了教育厅的副 厅长，算得上是平步青云。这时，很多人来到李宗吾家里，道贺的道贺， 送礼的送礼，一派繁荣的景象。但是李宗吾个性比较“怪异”，大礼从来 都不收，只收些薄礼。被谢绝的那些送大礼的人就说：“宗吾兄现在可是 大人物了，官做得如日中天，我们的礼都嫌少了。”李宗吾爽朗地笑道： “我没这个意思，官再大终究还是要卸任的，收了礼回去我还得记账，就 像借了你的钱一样。”说完大家都哈哈大笑。 然而，事实并非如此，“如日中天”这个成语有一个典故，意思与我 们平常理解的意思有着巨大的差异。 唐朝的佛教非常盛行，有个居士(在庙里剃度修行叫出家人，在家里带 发修行叫居士)叫庞蕴，湖南衡阳人。他的修行非常高，在当时和后代的影 响也很大，很多经书都有他讲经弘法的记载。庞蕴平时常常带着女儿一起 修行，父女俩就这样生活了很多年。有一天，庞蕴即将入灭，就叫女儿灵 照出去看看太阳在什么位置，如果到了正午就回来告诉自己。灵照出去看 了看，然后回来告诉父亲，太阳已经在正午了，但是出现了日食。庞蕴一 听，自己马上就要入灭了，怎么会有日食呢？这的确有点蹊跷，也很少见 。于是就起身出去看个究竟。这时，灵照迅速盘腿坐在父亲入灭的位置， 双手合十，替父亲入灭了。 这位庞居士出去并没有看到什么日食，正觉奇怪，回到屋子里一看， 自己的女儿竟然坐在自己的位置上入灭了，于是他笑着自言自语：“我女 儿也开悟了。”然后开怀一笑，枕在女儿的膝盖上入灭了。 可见，“如日中天”的原意不是拿来夸赞别人的事业正值顶峰的，它 真正的意思是说女儿善解父亲的心意，也是孝顺的表现。和现在一句流行 语“女儿是父亲前世的情人”有异曲同工之妙。也诠释了为什么女儿是父 亲最贴心的人，因为现在说的“情人”和古时的“知己”类似，“知己” 就是知心人，但是直接说女儿是父亲的情人在伦理上说不过去，就只能说 是前世的情人。前世今生的关系，也算是莫大的缘分。 在这个典故故事里，“如日中天”还有另外一层意思，两个人同时遇 到一个重大问题需要抉择的时候，当双方都很难作出抉择的时候，其中一 个人就像故事中的灵照姑娘那样，替对方作出这个决定，甘愿作出退步或 牺牲。 以德报怨 ——这不是孔子的观点 以德报怨 ——《论语·宪问》 这句话的字面意思是，用我们的美德去对待别人的责备和怨恨。 现在这句话大多被引用来说明—个人的处世态度和方式：当我们被别 人误会，被别人责备和怨恨的时候，我们不能以怨报怨，而应该用我们美 好的德行去感化、包容他们。虽然这样理解是正面的，没有错，就如人们 也常常说“以德服人”，但是我们在用德行去感化别人的时候，别人如果 不愿意被感化而固守自己的怨，我们又当如何做呢？ 关于这个古训的由来是这样的： 孔子的一个弟子来问孔子：“老师，当别人打我的时候，我不打他， 我要对他好，用我的道德和教养去感化他，让他悔悟，好不好？” 孔子回答：“你以德报怨，那‘何以报德’呢，和有德行的人交往， 你也同样用你的德行和他交往。可是现在别人打了你，你就应该‘以直报 怨’，他怎样对你，你也怎样对他！” 孔子在回答弟子提问的时候其实说得很清楚了，首先我们自己要要求 自己有较高的品德修养，别人报我们以德的时候，我们就要以德报之，别 人没有道德，以怨报德的时候，我们也不用以德报之，他给我们什么，我 们也给他回报什么。 现在这句话只被人们引用了前面的半句“以德报怨”，而不知这半句 的后边还跟着“何以报德？以直报怨，以德报德！”看到这里，你是否翻 然醒悟了呢？ 这让我想起西方基督教的一句名言：“当别人打你左脸的时候，你把 右脸也伸给他。”有点类似于我们理解的“以德报怨”。这句话固然没有 错，人如果学会了忍耐，就会减少许多冲动所造成的麻烦，同时也提升了 我们自己的品德。可是很多时候人是冥顽不灵的，他既然想打你的左脸， 自然有许多说服他自己来打你的理由，如果你把右脸也伸过去，那他也不 会因此受感召而停止打你的右脸。如果面对这样的人，用这样的做法是愚 昧的。其实我们可以换很多方法去教育他，比如你也可以打他的左脸，让 他也深刻地体会被别人扇了巴掌的滋味，他才能停下手。一味地忍让退步 ，只会助长别人嚣张跋扈的气焰，正所谓“人善被人欺，马善被人骑”是 有道理的。 因此，当我们在遇到有“怨”的人的时候，我们既要用对方法，又要 把握好“德”的忍让度，这是原则性的问题。假如有人真的来打了你的左 脸，我们先不必考虑要不要伸右脸去感化他，但从他随意侮辱人这一点就 能判断出，这个人不懂礼貌，如果给了他右脸，很可能是秀才遇到兵—— 有理说不清，或者是对牛弹琴，那么你就应当“以直报怨”。P18-21