与自己和解(治愈你内心的内在小孩)

作者简介

一行禅师(Thich Nhat Hanh)，1926年出生于越南中部的广治省。16岁出家，23岁受具足戒。1962年前往美国普林斯顿大学钻研比较宗教，越战期间返乡从事和平运动。后旅居法国，长期从事难民救援工作，并于法国、美国与德国成立多所正念禅修中心及寺院。1982年，在法国南部建立梅村禅修中心(Plum Village)，并赴世界各地弘法。迄今已有上百本著作风行于世，为当今世界最负盛名的佛教领袖之一。

内容简介

藏识也称为根本识，是我们意识的基础，西方心 理 学称为潜意识。那里藏着我们所有过去的经历，使我 们 具有学习和处理资料的能力。 我们的身心常常不是一体的。面对日常工作，我 们身体在做，意识却不在。我们单以藏识便可以处理 很多事情，而意识就可以想着其他成百上千件事情。 譬如，当我们开车经过一座城市，意识无需想着开 车，仍可以抵达目的地，没有迷路或发生意外，因为 藏识在独立运作。 心识就像一间房子，我们的藏识是地下室，我们 的 意识是客厅。心行(亦即心念、心理现象)包括愤怒、 悲哀或者是喜悦，是以种子的形式存在于藏识之中。 我 们有愤怒、绝望、歧视、恐惧的种子，也有正念、慈 悲 以及理解的种子。藏识就是由这些种子组成的，它像 土 壤一样，保存和滋养所有的种子。这些种子留在那里 ， 直到我们听到、看到、读到或者想到一些事情触及了 其 中一颗种子，那颗种子就会让我们感到愤怒、喜悦或 者 悲伤。当种子成长，在意识的层面显现，进入了我们 的 “客厅”后，我们就不再称它为种子，而是一个心行 。 当有人说了一些话或是做了一些事情惹恼了我们 ， 触及我们愤怒的种子，种子就会在心识中显现，成为 愤 怒的心行。“行”这个字是佛教术语，任何组合而成 的 或由其他条件聚集合成的东西都是“行”。记号笔是 “行”；我的手、花、桌子、房屋都是“行”。房屋 是 物质现象，手是生理现象，愤怒是心理现象。在佛教 心理学中，我们说有51类不同的种子，会显现为51个 心 行，愤怒是其中一个。在藏识中，愤怒被称作种子； 在 心识中，它被称作心行。 当一颗种子(譬如是愤怒的种子)上升到我们的 “客厅”，成为一个心行，我们能做的第一件事便是 接 触正念的种子，邀请它也一起显现，“客厅”中便有 了 两个心行。这是对于愤怒的正念。正念总是有个对象 ： 当我们正念地呼吸，这是呼吸的正念；当我们正念地 步 行，这是步行的正念；当我们正念地进食，这是进食 的 正念。在这个例子中，正念是对愤怒而言的，正念觉 察 到愤怒，于是拥抱愤怒。 我们的修习是基于一种了悟——愤怒不是敌人。 正 念和愤怒都是我们自己。正念不会压抑或者对抗愤怒 ， 而是觉察愤怒和看顾愤怒。正如大哥哥帮助弟弟，正 念 的能量觉察到愤怒的能量，然后温柔地拥抱它。 每当我们需要正念的能量，只需正念呼吸、正念 步行和微笑，便能接触正念的种子，我们因而有能力 觉 察、拥抱，能够深入观察以及转化。 无论我们在做什么：煮饭、拖地、清洗或者行走 ， 觉察自己的呼吸都能培养正念的能量，在我们之内的 正 念种子就会愈发强壮。在正念的种子之内，有“定” 的 种子，有了这两种能量，我们就能从痛苦中得到解脱 。 P4-6