细说三国(黎东方讲史)(精)

作者简介

黎东方原名智廉，祖籍河南，1907年出生于江苏省东台县，被誉为“中国之汤因比”。其重要著作有《中国史之研究》、《中国上古史八论》、《西洋通史序论》、《中华民国简史》，长篇自传《平凡的我》，以及他所独创的“细说体”系列史书《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》、《细说民国创立》等，还有大量英文著作和译著。

内容简介

西洋人谈西洋史，常常有某一民族衰亡，另一民族继 起的说法，或是某一文化崩溃，另一文化诞生的说法。汤 因比(A．Toynbee)与前人不同的地方，是改用“社会”一 词，代替“民族”或“文化”，并且补充了一点：某一社 会崩溃之后，其构成要素可能被次一社会所局部保存。汤 因比喜欢说，“中国社会”在佛教进入之时已经崩溃，此 后不再有中国社会，而只有“远东社会”。 在实质上，中国史与西洋史不同。我们的周朝，十分 灿烂，却不是昙花一现的希腊；我们的汉朝，十分雄伟， 而不是一衰而不可复兴的罗马。我们中国人具有西洋人所 没有的韧性，我们的朝代虽有兴亡，国势虽有盛衰，而我 们的民族自从埃及、巴比伦之时便一直屹立于东亚，不曾 死亡，而且继续发展。 我们的政府有时候好，有时候不好。政府好的时候， 是治；政府不好的时候，是乱。治久了以后，难免有乱； 乱了一阵以后，由于我们这个韧性的民族“江山代有才人 出”，由于我们这礼义之邦“十室之邑，必有忠信”，所 以迟早会有非常之人，挺身而出，做成非常之事：“拨乱 反治”。于是，希腊、罗马于乱了以后未能再治。而我们 中国每逢“天下大乱”以后，不久便“形势大好”，一治 一乱，成了中国历史的轨迹，虽则我们不可把这轨迹看得 太呆板。 《三国演义》的作者罗贯中，或其修订人毛宗岗，说 出一句令人难以驳倒的话：“话说天下大势，合久必分， 分久必合。”这等于说：“治久必乱，乱久必治。”这种 话，西洋人说不出来。他们对于他们国家的未来，不可能 有如此乐观的信心。 “合久必分，分久必合”这八个字，与宇宙论中“一 张一弛”的大道理，颇能相通，站在严格的历史科学的立 场来说，分与合至少是极可能的趋势：“合久会分，分久 会合。” 至于，合久了何以不仅会分，而真的分了，以及分久 了何以不仅会合，而真的合了?“人”的关系很大。位居要 津的人，倘若有决心与能力，是可以挽狂澜于既倒的；倘 若没有决心，又没有能力，那末，便常常把好的局面弄糟 。 两汉的大一统局面，维持了四百多年；种种机构已经 磨损、腐蚀，不再管用。分的趋势，确已形成，外戚宦官 之轮流把持中央，剥削地方，是病征，而不是病源。 病的本身，差不多已到了无药可救的阶段。打外戚， 除宦官，只是治标而已，治不了本。是所谓头痛医头，脚 痛医脚，而不是培元固本，滋阴补阳。 西汉初年之所以蓬蓬勃勃，是由于刘邦简化了法律， 减轻了赋税，因袭了秦的“三权分工”的制度，加上武帝 以后之征用全国各地的人才，提倡以孔子学说为中心的学 术。 所谓“三权分工”，是丞相与太尉分治文武之事，御 史大夫专管监察之事。这与美国的“三权分立”不同。在 没有三权分立之时，这“三权分工”究竟要远优于霍光以 后之权臣包揽一切了。 “细说体”源起于抗战期间黎东方教授在重庆的“讲史”盛举。当年黎教授以历史学家的睿智与妙趣横生的词锋，讲三国、讲武则天，倾倒四座，轰动山城，听众争相买票入场。黎先生“讲史”完全不同于一般说书人，他既不虚构任何一个人物，也不虚构任何一件事情，而是广泛地从各种史书中搜集和贯串史料，按需而取，以生动活泼、引人入胜的语言吸引了无数听众。“细说体”历史著作即以“讲史”的形式，将中国历史上的各个朝代中的重要人物、重要事件，以及职官、制度、文化、学术等等，分列为若干题目，以通俗生动的语言分别加以“细说”，分则为独立的历史故事，合则为一朝断代信史，文字挥洒优美，史事详实可信，它使读者“以读《三国演义》的轻松心情，获得的却是胜于《三国志》的历史知识”