做最好的自己

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事物总是具体而纷纭，需要我们从具体特殊的 感觉走向抽象的一般观念。英国哲学家休谟认为在 时空中相近或相似的印象所产生的观念是相互联系 的，也就是说心灵有一种从一个观念向另一个观念 转移的倾向，这一倾向把时空中几种特殊事物联结 起来形成一般名词，把相似的特殊观念联结起来形 成一般观念。休谟从经验中提出了三条结合原则： 类似、时空接近、因果关系。通过这三条原则，想 象将简单观念联系在一起，形成了各种不同的复杂 观念。他又通过比较，将复杂观念在哲学上的关系 分为七类：类似关系(resemblance)、同一关系 (identity)、空间和时间关系、数量(quantity)或 数目关系(Bum．ber)、相反关系(contrariety)、 性质的程度关系(degrees)、因果关系。当然，无论 是通过直观、证明方式来发现的观念的关系(逻辑知 识)，还是通过观察、推理方式来发现的实际的事情 (经验知识)，从根本上说都不具备确定性，因为毕 竟只是心理上的观念上的联系。由此构成后来康德 所说的“休谟问题”。 有些观念是很抽象复杂的，像什么神灵、人权 、国家、法律、正义之类，离可感的实体都非常遥 远，但人类还是把它们从现实中联系起来，并且发 挥我们的想象，形成种种思想观念，构成我们生活 其中的“想象的现实”。由此发展出许许多多的行 为模式，形成我们各种的文化。会通不仅让世界清 晰起来，也把我们人类本身组织起来。正是这种想 象的现实，让我们更好的合作与创新。 休谟发现因果关系只是一种经验关系，不过是 习惯(custom)的联想而已，按照相近、接续、恒常 结合在一起的原则出现。因为事物的恒常的相似性 而引发人的相似性联想，便可由一个推到那一个， 我们就将一个称之为原因，另一个称为结果。比如 早上起来发现地上湿了，我们推想昨晚可能下雨了 ，因为一般如此，但未必完全可靠，也可能另有原 因。休谟说：“我们推断的基础就是发生于习惯性 的结合的推移过程。”(《人性论》)“由经验所得 来的一切论证，都建立于我们在自然物象间所发现 的那种相似关系；而且因为有这种相似关系，我们 才期望将来所发生的结果也和我们所见的由同样物 象而来的结果相似。”(《人类理解研究》) 然而这种根据经验而来的推论完全是由于习惯 而产生的结果，而不是理性的结果。休谟认为，事 物之间联系不是必然性的结果，归纳问题在逻辑和 实践上都是不可证明的，因果关系不具有客观的普 遍性。这种理性推断固然没有客观的普遍性，有着 局限，但我觉得太正常不过了，我们的世界、我们 人类、我们的宇宙都不可能具有完全的客观普遍性 。就我们人类历史来说，也才几万年而已，说不定 哪天消亡也是说不准的事。但我们又有什么可担心 的，这并不妨碍我们的使用，自然科学的研究只要