西方负典（人类历史上有争议的80本书大学生读本）

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多疑的瓦莉 《多疑的瓦莉》是德国作家、文学评论家古茨柯1835年创作的长篇小说 ，是19世纪德国文学中最有影响的作品之一，因为提倡“肉体的解放”而一 度遭禁。 古茨柯(1811—1878)，出生在德国柏林的一个驯马师家庭，先后在柏林 、海德堡、慕尼黑攻读哲学、神学以及文学。1831年开始从事新闻工作和政 治评论。古茨柯是“青年德意志”派的代表人物，他始终坚持资产阶级自由 主义和民主主义立场，反对反动政治和传统观念。他一生著作很多，主要作 品有：诗体悲剧《乌里尔·阿科斯塔》，喜剧《达尔杜弗的原型》，剧本《 国王的少尉》，长篇小说《多疑的瓦莉》、《精神骑士》、《罗马魔术师》 ，中篇小说《仰视》、《虚无主义者》，自传作品《童年时代》和《回顾我 的生活》。 《多疑的瓦莉》的主人公是生性多疑的贵族小姐瓦莉，她对什么事都充 满了怀疑，对未来也没有信心。 一天，瓦莉不小心丢失了自己的金戒指。青年凯萨尔捡到了瓦莉的戒指 ，并打听到她的住处而给她送上门。这件事后他们开始交往，不久就相爱了 。然而，瓦莉对凯萨尔并不十分满意，总是觉得凯萨尔对她的爱并不真诚， 怀疑凯萨尔迟早会离她而去，于是这场爱情没有持续多久就走向了死亡。 后来，瓦莉嫁给了撒丁岛公使，并跟随她的公使丈夫到了巴黎。在巴黎 ，公使的弟弟耶罗尼对瓦莉产生了强烈的感情，并向她展开了热烈的爱情攻 势。公使很快就发现了弟弟的图谋，令人奇怪的是，他不但没有大发雷霆， 反而从中撮合他们。这时，凯萨尔赶来揭露了公使的阴谋，原来公使是为了 骗取弟弟的财产。知道真相后的耶罗尼羞愤不已，不久就自杀身亡。 与耶罗尼悲剧的插曲使瓦莉又爱上了凯萨尔，他们因此旧情复燃，重修 旧好，一起离开了巴黎，共同度过了一段美好的日子。 但是，改不掉多疑老毛病的瓦莉总对自己的处境感到不踏实，对现实和 未来充满了焦虑，她开始悄悄地探索有关上帝和死亡的问题，并乐此不疲。 凯萨尔发现瓦莉的所作所为后，无法接受瓦莉对他的不信任和怀疑一切的心 理障碍，痛苦地离开了她。最后，凯萨尔在给瓦莉的信中批判了基督教，认 为信教就是对人生的绝望，是对美好生活的放弃。凯萨尔唤醒了瓦莉内心的 怀疑，她对自己进行了深刻的剖析，最终觉得无力战胜这种与生俱来的怀疑 ，于是在绝望中自杀身亡。 事实上，《多疑的瓦莉》这部小说写得并不是很好，文学性和思想性都 欠佳，但是它的影响却非常大，因为小说反对基督教的天神思想和传统的道 德观念，提倡“肉体的解放”。古茨柯认为“肉体的解放”是很纯洁的，表 达了他对美的崇拜和欣赏。在《多疑的瓦莉》中，有一段情节专门描写了“ 肉体的解放”： 瓦莉和凯萨尔分手后依然相爱，但是他们却不能结婚，因为瓦莉已经和 撒丁岛公使订了婚。于是，凯萨尔就让瓦莉在新婚之夜脱光衣服，一丝不挂 地站在他的面前，凯萨尔在一旁静静地欣赏她美丽的肉体，从而与瓦莉缔结 了精神上的婚姻。 这段描写根本不算淫秽描写，甚至可说是高雅的细节，但这却在当时闹 得满城风雨，不断被上纲上线，导致了严重的后果。 《多疑的瓦莉》出版不久，德国作家、评论家、史学家门策尔在他主办 的《文学之页》上发表了一篇反对青年作家的宣言，矛头直指古茨柯，把他 打成“青年德意志”作家的头头，而古茨柯所谓的罪证，就是《多疑的瓦莉 》。 门策尔在他的文章中攻击《多疑的瓦莉》是淫秽和亵渎上帝的作品，而 他拿出的铁证就是前面提到的描写。门策尔说：“只有在伤风败俗的臭粪堆 里，只有在妓院里，才会生出那种思想来。”门策尔坚定地发誓，只要他活 着，“就不会任凭这种无耻的货色来亵渎德国文学而不受惩罚”，他决心要 把“这种在肉欲欢娱的粪土中怡然自得的毒蛇的脑袋踩碎”。 在其发表在《文学之页》上的另一篇文章中，门策尔对古茨柯的攻击更 加恶毒：“这个来自法兰克福的猥亵和邪恶的新学派，在法兰西共和主义的 招牌下，肆无忌弹地把淫秽思想走私进来。肉体、性自由、取消婚姻，这些 都是他们的口号。他们不但自己写诲淫的书，而且还重新宣扬那些诲淫的旧 书。”门策尔还强烈呼吁动用国家权力进行干预，因为“‘青年德意志’派 正在宣扬‘一个大规模的娼妓共和国’”。 由于门策尔的一系列诬陷，古茨柯以亵渎上帝和写作淫秽作品以及攻击 设在巴登的教会机构的罪名被判处十个星期的徒刑。不久以后，噩运就降临 在《多疑的瓦莉》的头上：德意志联邦议会通过决议，查禁了包括《多疑的 瓦莉》在内的“青年德意志”作家的作品。 然而，禁令和监禁，并未能让古茨柯屈服，他仍然坚持自己的思想观念 和政治立场，进行了不屈不挠的抗争。针对《多疑的瓦莉》的禁令后来渐渐 放松，并在七年后彻底取消。 《多疑的瓦莉》以其独树一帜宣扬“肉体的解放”和对传统道德观念的 反叛，在德国文学史中占据了独特的位置。 P8-10