论人的本性(25周年纪念版)(精)

作者简介

爱德华·O·威尔逊（Edward O. Wilson），世界杰出生物学家之一，“社会生物学”奠基人和*早宣传“生物多样性”概念的人之一。他在全世界获得了100多个奖项和荣誉，包括美国**科学奖章、瑞典皇家科学院颁发的克拉福德奖、*本**生物学奖，并以著作《论人的本性》（On Human Nature）《蚂蚁》（ The Ants，合著）两次获得普利策非虚构类图书奖。他目前是哈佛大学比较动物学博物馆昆虫馆的名誉馆长兼荣誉研究教授。

内容简介

**章 困境 人类的心灵是怎样活动的？它为何以这种方式而 不是以其他方式活动？若将这两个方面结合起来考虑 ，人类的**本性究竟是什么？伟大的哲学家大卫· 休谟(D**id Hume)认为这些基本问题的重要意义是不 言而喻的。 我们总是以犹疑甚至恐惧的心态来面对这个课题 。原因是什么呢？如果说人脑是一台由上百亿神经细 胞所组成的机器，那么心灵在某种程度上可以被解释 为有限的化学与电流反应活动总和。各种“有限”限 制了人类的远景，我们是生物，我们的心灵无法自由 翱翔。假若人类是按照达尔文所提出的自然选择进化 而来的，造就人类的便不是上帝，而是遗传或然性以 及环境必然性。我们依然可以在物质基本单位(夸克 和电子壳)【汉斯·昆(Hans Kung)在质问无神论者时 问得好，他问道“为什么世间总是‘有’些东西，而 不是一无所有？”】，而不是在物种起源中寻找神性 。无论我们如何用隐喻与想象来润饰这个刻板的结论 ，它仍然坚持了上一世纪科学研究的哲学思想。 不可否认，该命题让人提不起兴致，但却无法避 而不谈。它是我们对人类处境作严肃思考时的首要前 提。没有这一命题，人文科学和社会科学便只能局限 于对现象的肤浅描述，就像缺少了物理学的天文学、 缺少了化学的生物学以及缺少了代数的数学。有了这 一命题，人们便可以将人性视为一个纯粹的实证研究 对象，生物学便可以服务于普通教育，而人类的自我 观念也可以因此而真正地丰盛起来。 但是如果新自然主义是真理，该主义的追求似乎 必然会引发两个严重的精神两难问题。**个两难问 题是：包括人类在内的一切物种所具有的目的不得凌 驾于各自遗传史所确立的各项规则。或许各类物种在 生理和心理发展方面存在巨大潜能，但是它们缺乏内 在目的，没有所处环境之外的任何助力来引导它们， 它们的细胞结构内也缺乏自动导引它们驶向进化的目 标。我认为人类心灵是以这样的方式构建的：它*到 这些基本限制，不得不用纯粹的生物工具(指人类天 生的身体结构)去做选择。倘若大脑是按照自然选择 规律进化的，那么连审美判断和**信仰之类的能力 也是相同机制作用下的产物。它们要么是远古人类对 环境的直接适应，要么至多是经由较深层而隐微的活 动间接建造的结构，从*严格的生物学意5(A来说， 这些活动曾经是具有适应性的。 争论的要点是：人脑之所以存在是因为它促进了 控制其组成方式的基因的生存与倍增。人类心智是为 生存与繁衍服务的装置，推理只不过是其中一种技能 。史蒂文．温伯格(Steven Weinberg)曾经指出：物 理现象神秘莫测，即便是物理学家也深以为然，这是 因为其中有太多的非必然性，非人类的心智所能理解 。我们可以将这种卓见倒过来推理，以便*有力地说 明人类智能并不是用来理解原子或它本身的，而是为 了促进人类基因的存活。善于思考的人都知道，在整 个生物个体发育过程中，他的生命*到某种神秘指引 ，其中总要经过多多少少顺序固定的生命阶段。他感 觉到，他具有人类物种所特有的所有驱力、智慧、情 爱、自豪、愤怒、希望和焦虑，*终他能确信不移的 就是帮助这一循环周而复始。诗人认为这个真相是个 悲剧。叶芝(Yeats)则称之为“智慧的来临”： 绿叶繁多，根是**； 在逝去的青春里， 我曾在阳光下摇曳花叶； 如今我行将凋谢，复归于真。 简而言之，**个困境便是我们没有固定的去向 。人类物种在自身的生物本性之中缺乏外在目标。在 未来的几百年里，人类将能够精于技术和政治，解决 能源和原料危机，避免核战争，并控制人口。这个世 界起码可以有稳定的生态系统和营养富足的人群。但 是，再接下来呢？全世界*过教育的人都会认为，除 了物质需求外，还需要使个人潜能得以发挥与实现。 但是什么叫发挥？而又要到什么程度才算是实现潜能 了？传统的**信仰已*到侵蚀，论及原因，与其说 是因为对**神话羞辱性的反证，不如说是因为人们 *益觉醒，认为信仰确实是生存的可行机制。与人类 社会的其他体制一样，**也会不断演化以加强信徒 的坚定性和影响力。世俗**仅仅只向信徒描画了物 质福利方面的前景，以及通过立法来避免人性各种后 果的方法。它们也一样以集体的自我强化为目标，从 而促使自身*具活力。P1-4