二十四史趣谈/中华优秀传统文化系列读物

作者简介

孙中原（1938— ），中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会顾问，原副会长，中国逻辑学会原副会长，燕山大学、贵州民族大学兼职教授，中国台湾东吴大学客座教授。1960年中国人民大学哲学系毕业。1961年中共中央直属高级党校逻辑班毕业，研究生学历。1961—1964年师从中国科学院哲学研究所汪奠基、沈有鼎，专攻中国逻辑史与古代文献。著作《中华大典？哲学典？诸子百家分典》等80余种，论文400余篇。

内容简介

二十四史皆为纪传体史书，本纪序帝王，列传记人物，世家记侯国，表谱系时事，书志详制度，各有侧重，相互为用，纵横交错，共同勾画一代历史的全景图。纪传体史书以本纪和列传为内容，以记载人物和制度为中心。《史记》首创纪传体。班固《汉书》虽改《史记》通记历代，只限一代断代史，但仍用纪传体，以后正史都沿用此例。历代史家写二十四史数千卷，数千万字，俨然一座不朽的中国历史的巍峨长城。本纪是纪传体史书的骨架，排列在各史最前端，是全书的纲。“纪”即纲纪众品，网罗万物。本纪例目，由司马迁《史记》开创，后代沿用。本纪是编年体形式。唐刘知幾（661—721）《史通·本纪》说：“纪之为体，犹《春秋》之经，系日月以成岁时，书君上以显国统。”记事以当朝帝王言行政迹为中心，兼述当时政治、经济、军事和文化重大事件，是首尾完备的编年史。项羽没做君临天下的皇帝，是名号为西楚霸王的一个诸侯级人物。司马迁为使秦灭后、汉建前大事有所归系，选择为当时实力强大、宰制时局的项羽立本纪。 二十四史中列传的篇幅最大。唐司马贞（679—732）解释：“列传者，谓列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。”（《史记·伯夷列传》索隐）刘知幾说：“夫纪传之兴，肇于《史》《汉》。盖纪者，编年也。传者，列事也。编年者，历帝王之岁月，犹《春秋》之经。列事者，录人臣之行状，如《春秋》之传。《春秋》则传以解经，《史》《汉》则传以释纪。”皇帝以外的人物，事迹传于后世者，可入列传。 列传有专传，一人一篇记述最重要的人物，功勋卓著和大奸大恶。有合传，多人合写一篇，如《史记·老子韩非列传》。有附传，即一篇以一人为主，附同一家族事迹相近的其他人物。有类传，即同类人编入同一篇传记，冠以相应类名。如《酷吏列传》《循吏列传》《佞幸列传》《儒林列传》。以上四类列传，都以人为对象。有的列传，不以人为对象，而以民族、国家、地区为对象。如《史记》把北方和西方诸少数民族列为《匈奴列传》，为川西云贵一带诸少数民族立《西南夷列传》，为闽浙地区诸民族立《东越列传》，还有《南越列传》《大宛列传》。以后各史仿效《史记》体例，为边疆各族各地立传，称四夷、蛮夷、西域、东夷、外记、外国等。世家记载世袭王侯封国的历史，是司马迁创设的例目，为时代特点所决定。先秦时期诸侯专制一方，世袭爵位，不同于天子，有别于大臣，相当于诸侯的本纪。《汉书》将世家全部改为列传，以后历代史书沿用。书志记载典章制度。《史记》称为“书”，《汉书》以下各史称为“志”。论赞是论断评论，属于史评，体现作者的历史观。《史记》标为“太史公曰”，《汉书》叫“赞”，《三国志》叫“评”。《后汉书》改为“论”，在散文体的“论”后，另加四言诗的“赞”。 以论赞为名义的史评，附在本纪、列传篇末，世家和书志也有，与所在篇章构成有机统一体，不具有独立意义。班固之后，大多数论赞限于综述全篇，撮举大意，稍加论列。史书不能只限于堆砌史料，应该观点鲜明，是非清晰。二十四史论赞，有助于理解历史资料，了解编撰者处理历史事件的观点态度。 毛泽东阅读评点最多的史书——二十四史之风采再现! 二十四史以历代王朝兴亡更替为框架，记载了各代历史概貌，在中华文明史上占有重要地位，是中华民族引以为傲的宝贵文化遗产，历来为学者所青睐，是治学者必读而不可缺的史书，趣谈二十四史，对于普及中华优秀传统文化的意义是积极并值得肯定的。全书呈现了二十四史中各史的创作过程、作者经历、名言警句和精彩片段。评点各史里的人物故事，总结经验教训，强调人文学养和民族精神心理等内容，古为今用，生动有趣，可读性强。