致中和(修身齐家思危居安)

作者简介

内容简介

十步一人，侠客理想。亮剑而殇，武者辉煌。 有道得道，文字激扬。无道悟道，解析阴阳。 大道无门，冥思苦想。千差有路，何必匆忙。 一关透得，再无一关。乾坤独步，无我无疆。 取长补短是众所周知的制胜之道，但是与无敌于天下 的取长弃短相比，却是小巫见大巫。作为本书的开篇，我 们不妨就从这两个成语说起。 取长补短的关键只有一个，就是取长，补短是取长的 结果。取长弃短则不同，有两个关键且不相因果，取长是 一个，另一个是弃短。 显然，取长弃短难于取长补短，但是真正的问题不在 于难度，而是人们有没有认识到取长弃短相较于取长补短 优势之上的更大优势，尤其是能不能找到取长弃短的可操 作性。 取长补短是指吸取别人的长处，弥补自己的短处，也 可以是在有限范围内的不同主体为了某个共同的目标走到 了一起，彼此能够长短互补、合作共赢的一种做法。取长 补短知易行难，所以只要能够做到，参与者通常都会觉得 已经非常满意了，若如此，取长弃短的更大优势又在哪里 呢？ 首先，在于取长弃短的态度更加开放包容，所以视野 更加宽广，且范围无限；其次，在于取百家之长，弃百家 之短——而不是只在有限范围内取长，也不是只为了补一 己之短，更何况有些致命的“短”只能自己主动舍弃，外 人无法弥补；最后，能够做到取长弃短的人是那些动静兼 具的人，他们静如长天秋水，廖阔安宁，包容万物，动如 烈火烹油，势不可当，无坚不摧，故可以无敌于天下。 一般来说，有突出实用性的思想自然会受到人的重视 ，但是，只有具备可操作性的思想才有可能走向实用。取 长补短能够以其实用融人人们的生活直至须臾不可离，完 全有赖于其可知可行的可操作性，而比取长补短更加“实 用”的取长弃短是否具备可操作性，在于如何取长，更在 于如何弃短。 人都有一种特殊的能力，就是时时事事、方方面面都 能根据内心的或外在的标准分成高低，论出长短，但是请 注意，取长弃短的长虽然没什么特别，“短”在这里却仅 指两种情况，一是内含极端倾向而不自知，二是（长时间 ）趋于极端状态。因为极端倾向决定发展方向，所以是前 者决定后者。 换句话说，这里的“短”恰恰是人们通常所说的长。 有时是指许多人日思夜想、求之不得但有违中庸之道的长 ，这是“短”的第一种情况：内含极端倾向而不自知；“ 短”实际上以第二种情况为主，是指长之极，亦即（长时 间）趋于极端状态——长之极则短，孔子称之为“过犹不 及”。因为这两种“短”总是关乎人的功利算计，而那些 不解中庸之道的人，护“短”总是竭尽全力坚定不移，所 以说取长容易，弃短难。（护“短”在本书的正式说法是 妄执。妄执和“短”所特指的两种情况的详细论述，见本 书第二章、第三章。） 在兼具了取长补短注重长短互补、合作共赢的基础上