牛棚杂忆(典藏版)(精)

作者简介

季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

内容简介

不然的话，想找这样的机会，真比骆驼穿过针 眼还要难。我不但赶上这个时机，而且能住进大院 。试想，现在还会有人为我建院，派人日夜守护， 使我得到绝对的安全吗？ 我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的 历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却 不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂 的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。这在正 经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是 说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从 官儿们那里受到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗 取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多 得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛 发直竖呢？ 我曾有志于研究比较地狱学久矣。积几十载寒 暑探讨的经验，深知西方地狱实在有点太简单、太 幼稚、太单调、太没有水平。不信你去读一读但丁 的《神曲》。那里有对地狱的描绘。但丁的诗句如 黄钟大吕；但是诗句所描绘的地狱，却实在不敢恭 维，一点想象力都没有，过于简单，过于表面。读 了只能让人觉得好笑。回观印度的地狱则真正是博 大精深。再加上中国人的扩大与渲染，地狱简直如 七宝楼台，令人目眩神驰。读过中国《玉历至宝钞 》一类描写地狱的书籍的人，看到里面的刀山火海 、油锅大锯，再配上一个牛头、一个马面，角色齐 全，道具无缺，谁能不五体投地地钦佩呢？东方文 明超过西方文明；东方人民的智慧超过西方人民的 智慧，于斯可见。 我非常佩服老百姓的幻想力，非常欣赏他们对 地狱的描绘。我原以为这些幻想力和这些描绘已经 是至矣尽矣，蔑以复加矣。然而，我在牛棚里呆过 以后，才恍然大悟，“革命小将，，在东胜神洲大 地上，在光天化日之下建造起来的牛棚，以及对牛 棚的管理措施，还有在牛棚里制造的恐怖气氛，同 佛教的地狱比较起来，远远超过印度的原版。西方 的地狱更是瞠乎后矣，有如小巫见大巫了。 我怀疑，造牛棚的小将中有跟我学习佛教的学 生。我怀疑，他们不但学习了佛教史和佛教教义， 也学习了地狱学。而且理论联系实际，他们在建造 北大的黑帮大院时，由远及近，由里及表，加以应 用，一时成为全国各大学学习的样板。他们真正是 青出于蓝而胜于蓝。仅此一点，就足以证明，我在 北大四十年的教学活动，没有白费力量。我虽然自 己被请人瓮中，但衷心欣慰，不能自已了。 犹有进者，这一群革命小将还充分发挥了创新 能力。在这个牛棚里确实没有刀山、油锅、牛头、 马面等等。可是，在没有这样的必需的道具下而能 制造出远远超过佛教地狱的恐怖气氛，谁还能吝惜 自己的赞赏呢？在旧地狱里，牛头马面不过根据阎 罗王的命令把罪犯用钢叉叉人油锅，叉上刀山而已