悔晚斋臆语（精）

作者简介

陈传席，现任中国人民大学教授、博士生导师、中国美协理论委员会副主任。曾任美国堪萨斯大学研究员，南京师范大学教授、博士生导师，上海大学教授。已出版学术著作《六朝画论研究》(8版)、《中国山水画史》(12版)、《中国绘画美学史》 (9版)、《中国紫砂艺术》、《陈传席文集》(1—9卷)、《北窗臆语》等53部，并有部分著作被译为外文在国外出版。已发表学术文章近千篇。同时发表小说、散文、杂记、译文等二百余篇，并出版《陈传席画集》等。

内容简介

卷一 古今之文志异 吾读古今之文，倏然觉 其有异： 先秦两汉之文，皆志在 宇宙、天下，如《易经》之 论乾坤，“大哉乾元”、“道 济天下”，《尚书》之论“协 和万邦”、“历象日月星辰” ，《老子》之论“道可道， 非常道”；又如《礼记》、 《左传》，孔、孟、庄、韩 、墨、荀皆然。其文皆“若 决江河，沛然莫之能御”。 或“宽厚弘博，充乎天地之 间”。司马迁亦能“究天人之 际，通古今之变”，其文雄 深雅健，逸气纵横，两汉之 后，无与比肩者。 唐人之文尚能继踵前贤 。先秦之文如海洋之莫测， 唐文如江河之奔腾。然韩愈 、柳宗元辈，其志犹能在天 下国家，韩文如《原道》、 《原性》、《原毁》、《杂 说》、《师说》、《进学》 ，柳文如《捕蛇者说》、《 三戒》、《封建论》、《时 令论》、《天爵论》、《断 刑论》是也。 宋人之文志多在一院一 寺，大者亦不过一山一水而 已，如东坡《承天寺夜游》 、欧阳修《醉翁亭记》、曾 巩《醒心亭记》、苏辙《武 昌九曲亭记》是也。 明人之文志仅在一室一 斋而已，如归有光之《项脊 轩志》、袁宏道之《山居斗 鸡》、陶望龄之《也足亭记 》是也。江河日下，池水将 涸，无复当年光景。 唐人以天下为花园，清 人以花园为天下，故清文亦 如之。清人之文志仅在花草 、美人而已，如张潮所谓“ 花不可以无蝶，山不可以无 泉，石不可以无苔，水不可 以无藻，乔木不可以无藤蔓 ……”①又谓“红裙不必通文