金色传奇(中世纪圣徒文学精选)/中世纪经典文学译丛

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圣依拉利（St. Hilary） 1月13* 普瓦捷（Poitiers）主教依拉利出生于阿基塔尼 亚（Aquitania），阿基塔尼亚是高卢西南的罗马分 界线，从比利牛斯山延伸到加隆河，并大致与阿基坦 的历史地域范围同等。其地之伊比利亚人于公元前 56年被尤里乌斯?恺撒征服。该地区于507年划归法国 。他的一生如晨星般熠熠生辉，光照普世。早年他只 是个平信徒，也曾结亲育女，但他每天却过着如同修 士般洁身自好的生活。后来，圣洁的生活和渊博的学 识使他终于荣登普瓦捷主教之座。居于主教之位后， 他不仅为本城基督教信仰辩护，也是整个法国基督教 信仰的护教士。可是，有两个持异端见解的主教，唆 使皇帝，将依拉利和另一位正直的主教，也就是韦尔 切利（Vercelli）主教优西比乌（Eusebius）一起流 放了。当阿里乌派异端（Arian heresy）阿里乌教派 （Ariani**，或称“亚流主义”），是由曾任亚历山 大主教的阿里乌（或译“亚流”）所领导的基督教异 端派别。他主张圣子是被上帝所造，从而有别于三位 一体的教义，其教导在历次的大公会议中都被斥为异 端。到处流传时，皇帝召集所有主教，让大家共同商 议，确定何为基督**真理。依拉利也是与会者之一 ，但上述那两个持异端见解的主教发现，自己**不 是雄辩的依拉利的对手，便说服皇帝命依拉利返回普 瓦捷。回程途中，圣人依拉利经过加里纳利亚岛 （Gallinaria），岛上蛇群遍地。那些蛇一见到他就 四窜逃开。依拉利就在岛中央立了柱子，禁止蛇类爬 越。这一举动当即奏效——这个小岛的一半似乎变成 了海洋，蛇类都不敢越雷池半步。 回到普瓦捷后，依拉利借着祷告的力量，复活了 一个没有领洗就死去的孩子。洗礼，或称圣洗圣事， 是基督教信仰仪式之一，表明正式皈依基督。据《圣 经》记载，施洗约翰曾为耶稣施洗，后来耶稣也吩咐 他的门徒奉圣父圣子圣灵的名给人施洗。洗礼一词“ Βα′πτισμα”（Bapti**a），其希腊原文意 思是进入水中或沉入水中。天主教认为，圣洗是加入 教会、获得重生的保证，故此没有领洗就过世的人无 法得到永生。他和那死去的孩子一起久久地躺在尘土 中。祷告结束后，孩子复活，他和孩子同时站了起来 。 依拉利的女儿阿皮亚（Apia）想要结婚，依拉利 告诉她守贞的价值，劝她将自己献给上帝。阿皮亚同 意之后，依拉利依然担心女儿会因为信心软弱而再度 萌生出嫁的念头。于是，他恳切祷告，请求上帝允纳 阿皮亚的奉献并让她早*回到天国。这事果真成了， 没过几天，阿皮亚就与世长辞。依拉利亲手将女儿埋 葬。阿皮亚的母亲见到自己的主教丈夫对女儿所行的 一切，就央求丈夫帮助自己也追随女儿而去。依拉利 照办不误，在自己离世前将妻子送归天堂。 被阿里乌派异端引入歧途的教宗利奥（Leo）召 集全体主教开会，依拉利并未*邀，但他还是如期到 会。听闻依拉利将到场，教宗命令众位在座主教都不 得起立，*不准给依拉利赐座。依拉利准时入场，教 宗对他说：“你就是那个依拉利，那只蒜头公*？” 此处根据意思直译，“gallic cock”译为蒜头公* ，实则在拉丁文中，“gallus”是公*或高卢人的意 思。依拉利是法国普瓦捷主教，所以教宗以辱骂法国 高卢人的方式来贬低和挑衅他。“我不是高卢人，” 依拉利回答说，“虽然我来自高卢，但我并非生于那 里，我只是在那里做主教而已。”教宗说：“好吧， 那就是高卢的依拉利，而我是利奥，是罗马的大主教 ，也是众使徒之首彼得的正宗嫡传。”彼得（希腊语 ：ΠετροV），天主教译为“伯多禄”，亦称作 “伯铎”，是耶稣十二使徒之一，他是耶稣的首徒。 由于“彼得”在希腊文的意思又可解作“磐石”，所 以耶稣有时会叫他“矶法”（希腊语ΚεφαV；天 主教译为“刻法”），即亚兰文“磐石”的意思。罗 马教廷认为彼得是由耶稣基督所拣选的**位教宗， 并担任罗马的首任主教。在此，教宗利奥宣称自己是 彼得的后继者，以强调自己的正统地位。“很好，” 依拉利道，“如此说来，你是利奥，但你不是犹大的 狮子利奥为英语音译，“Leo”在拉丁文中是狮子的 意思。，若你端坐在审判座上，那也一定不会是上帝 的审判席。”听到这话，教宗愤然离座，怒气冲天地 对依拉利嚷道：“你等着瞧，我马上回来，定要严惩 你的侮慢!”依拉利回答说：“如果你不回来，请问 谁又将在此圣座上回答我的问题？”教宗回答：“我 很快就会回来，到时准让你的傲慢无地自容!” 教宗本是出去解手，却没想到突发痢疾，后来连 肠子都拉了出来，死得很惨。依拉利见没人起身招呼 他，就安静地坐到地上，援引《**》里的话说：“ 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华 。”《诗篇》（24：1）。言毕，上帝立即使他所坐 的那块地方慢慢升高，直到圣人依拉利*终得以与其 他各位主教平起平坐。很快，教宗惨死的消息传入会 场。依拉利闻讯起身，坚定宣告基督教信仰的内涵， 并差遣众主教重返各自教区。不过，此传奇中教宗利 奥如此神奇的死亡事件还有待确证，因为，**，《 教会史》（Ecclesiastical History）和《三一史 》（Tripartite History）都无此记载《教会史》 和《三一史》都是在中世纪欧洲盛行的教会历史手册 。；第二，没有一本编年史**载有关教宗利奥在那 段时期的事迹；第三，正如哲罗姆（Jerome）所言： “神圣罗马教会毫无瑕疵，且将永世不*异端污染。 ”圣哲罗姆与安布罗斯、奥古斯丁和大格列高利并称 四大拉丁教父。本译本也收录了他的传奇。当然，还 有一种可能性，就是当时有个叫利奥的教宗，但他不 是大公教会选举的，而是用武力篡权，夺取了教宗席 位。或许尚有另一种可能，因为和异端皇帝君士坦丁 （Constantine）为伍的教宗利拜耳（Liberius）还 有一个名字叫利奥。 蒙福者依拉利在施行了诸多神迹后，年老体衰， 自知大限将近。他召唤自己十分喜爱的一位神父李安 迪（Leontius），请他在夜幕降临后外出，然后将他 在外面打听到的消息回来禀报给圣人。李安迪依言而 行，回来后禀告圣人说，听到了城里众人的喧哗之声 。之后，这位神父继续守在主教*边，等待他的弥留 时刻。午夜时分，依拉利再次让神父外出探听发生了 什么。这次，李安迪回复说，一无所闻。刹那间，一 道明亮的闪光席卷了依拉利，金光万丈间，神父犹如 目盲。光芒渐逝后，这位圣人已归息主怀。依拉利在 君士坦丁执政时期归天……P1-4