浮士德(上下原版插图本全译典藏版)/青少年成长丛书

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说不完的《浮士德》 德国大文豪歌德(Johann Wolfgang Von Goethe ，1749～1832) 的诗剧《浮士德》，是一部旷世不朽的巨著。它在问 世后的近两个 世纪里，先在德国继而在欧洲乃至全世界，引起了越 来越多的重 视，不仅被一再地翻译成世界各国的文字，而且文化 繁荣的国家 和民族都有不止一种译本，研究它的著作、论文成千 上万，汗牛 充栋。在不同的时代和文化背景中，人们不断地从不 同的角度， 带着不同的审美眼光对《浮士德》进行观察；而这部 巨著呢，就 如同一块硕大的水晶，随角度、背景和审美眼光的变 化而变化， 永远闪烁着美丽迷人的异彩。正如研究《红楼梦》有 “红学”。研 究莎士比亚有“莎学”，在世界范围内研究《浮士德 》也已形成文 学领域里的一个独立学科，被称为“浮学”。 像《浮士德》这样长久地保持着巨大生命力和吸 引力的经典 作品，在德语文学中真是绝无仅有，在世界文学中也 是屈指可数。 它是马克思“最喜爱的”一部德语文学著作，被他读 得烂熟。马 克思早年写过一部命运悲剧《兰尼姆》(未完成)，其 主人公贝尔 蒂尼就被认为是“《浮士德》里的靡非斯特菲勒士( 魔鬼)苍白 无力但可辨认出来的翻版”②。他在自己的论著里还 经常引用《浮士 德》，或者巧妙地借用书中形象，或者创造性地发挥 书中的思想。 他特别欣赏靡非斯特冷峻尖刻的嘲讽，曾让这个魔鬼 现身说法，帮助揭示金 钱、货币“带来邪恶堕落”和“助长异化现象”的资 本主义的社会现实。u列 宁同样也非常喜欢《浮士德》。他流亡国外时只带了 两本文学图书，其中一 本就是歌德的这部伟大诗剧。他在西伯利亚的流放地 也经常读它。统一德国 的“铁血宰相”俾斯麦也推崇《浮士德》到了无以复 加的地步，称它为德国 人“世俗的《圣经》”②，说只要“带着它，一个人 即使终生独居在孤岛上，也 不愁精神寄托”。 诚然，对于歌德的《浮士德》，近二百年来并非 只有推崇和赞美，特别 是在歌德逝世后不久的19世纪上中叶，特别是对诗剧 的第二部，批评和贬斥 真不算少。甚至有些原本十分景仰老诗人的年青一代 作家，如赫勃尔、默里 克、凯勒以及海涅等，不完全理解这部巨著，也加入 了批评者的行列。但 是，随着时代的前进，研究的深入，好心人的误解和 反动势力(如德国的纳 粹“理论家”)的曲解渐渐消除了，《浮士德》像一 座深深埋藏在地下的宝 藏，终于为越来越多的人所认识和珍视。 《浮士德》对后世作家们的影响更非同一般。海 涅、拜伦、普希金和屠格 涅夫等大诗人、大作家，都写过类似题材或主题思想 的诗剧；平庸之辈的仿作 更不计其数。到了20世纪，在《浮士德》启迪下写成 的作品仍不断地出现，其 中最著名的为托马斯·曼的长篇小说代表作《浮士德 博士》(1949年)、卢那察 尔斯基的《浮士德与城》(1918年)、高尔基未完成的 长篇小说《克里姆。萨姆 金的一生》(1927—1937年)，以及法国杰出诗人瓦雷 里的戏剧片段《我的浮士 德》(1940,年)等。在中国，一提起《浮土德》，人 们自然会想起文学巨匠郭沫 若，因为他不仅是这部世界名著的译者(俄译本则出 自著名诗人帕斯捷尔纳克 的笔下)，而且本身的诗歌和戏剧创作深受《浮士德 》的影响。 诗剧《浮士德》分上下两部，共计12，11l行， 篇幅虽不算短，毕竟是有 限的，但相比之下，它的魅力和影响力几乎无限、无 穷。何以会如此？原因 在哪里？ 原因首先在于作品本身无比丰富、异常深邃、复 杂而又多层面的思想内 涵。是的，它是如此丰富、深邃、复杂而又多层面， 以至不同时代和不同民 族的读者，都可以从中发现一些新的东西；以至一代 一代的研究者，对它总 是说不完，道不尽。 罗马帝国的基督教思想家奥古斯丁在其所著的《 基督教教义》一书中， 曾引用下面这首在中世纪广为传诵的小诗来说明、归 纳《圣经》诠释工作的 繁难和艰辛—— 字面意义多明了。 寓言意义细分晓． 道德意义辨善恶。 神秘意义藏奥妙。 这个古老的“四重意义说”，今天仍受到西方现 代阐释学的重视，对我 们阅读、理解和欣赏一些内涵丰富、深邃的文学作品 也确实不乏启迪、指导 作用。试想，堪称经典的文学巨著，哪一部不是多义 的呢？ 然而，要想诠释“世俗的《圣经》”《浮士德》 ，仅有奥古斯丁的“四重 意义说”似乎已经不够，因为它有着更多更深的含义 。 《浮士德》给我们讲述一个“异人”，一个永远 不安于现状、永远自强不 息的德国男子的故事。他的一生痛苦曲折，却敢作敢 当，豪迈悲壮。只有推崇和赞美，特别 是在歌德逝世后不久的19世纪上中叶，特别是对诗剧 的第二部，批评和贬斥 真不算少。甚至有些原本十分景仰老诗人的年青一代 作家，如赫勃尔、默里 克、凯勒以及海涅等，不完全理解这部巨著，也加入 了批评者的行列。但 是，随着时代的前进，研究的深入，好心人的误解和 反动势力(如德国的纳 粹“理论家”)的曲解渐渐消除了，《浮士德》像一 座深深埋藏在地下的宝 藏，终于为越来越多的人所认识和珍视。 《浮士德》对后世作家们的影响更非同一般。海 涅、拜伦、普希金和屠格 涅夫等大诗人、大作家，都写过类似题材或主题思想 的诗剧；平庸之辈的仿作 更不计其数。到了20世纪，在《浮士德》启迪下写成 的作品仍不断地出现，其 中最著名的为托马斯·曼的长篇小说代表作《浮士德 博士》(1949年)、卢那察 尔斯基的《浮士德与城》(1918年)、高尔基未完成的 长篇小说《克里姆。萨姆 金的一生》(1927—1937年)，以及法国杰出诗人瓦雷 里的戏剧片段《我的浮士 德》(1940,年)等。在中国，一提起《浮土德》，人 们自然会想起文学巨匠郭沫 若，因为他不仅是这部世界名著的译者(俄译本则出 自著名诗人帕斯捷尔纳克 的笔下)，而且本身的诗歌和戏剧创作深受《浮士德 》的影响。 诗剧《浮士德》分上下两部，共计12，11l行， 篇幅虽不算短，毕竟是有 限的，但相比之下，它的魅力和影响力几乎无限、无 穷。何以会如此？原因 在哪里？ 原因首先在于作品本身无比丰富、异常深邃、复 杂而又多层面的思想内 涵。是的，它是如此丰富、深邃、复杂而又多层面， 以至不同时代和不同民 族的读者，都可以从中发现一些新的东西；以至一代 一代的研究者，对它总 是说不完，道不尽。 罗马帝国的基督教思想家奥古斯丁在其所著的《 基督教教义》一书中， 曾引用下面这首在中世纪广为传诵的小诗来说明、归 纳《圣经》诠释工作的 繁难和艰辛—— 字面意义多明了。 寓言意义细分晓． 道德意义辨善恶。 神秘意义藏奥妙。 这个古老的“四重意义说”，今天仍受到西方现 代阐释学的重视，对我 们阅读、理解和欣赏一些内涵丰富、深邃的文学作品 也确实不乏启迪、指导 作用。试想，堪称经典的文学巨著，哪一部不是多义 的呢？ 然而，要想诠释“世俗的《圣经》”《浮士德》 ，仅有奥古斯丁的“四重 意义说”似乎已经不够，因为它有着更多更深的含义 。 《浮士德》给我们讲述一个“异人”，一个永远 不安于现状、永远自强不 息的德国男子的故事。他的一生痛苦曲折，却敢作敢 当，豪迈悲壮。