高原小故宫瞿昙寺/快读青海丛书

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四、天池、雪蛙及图腾崇拜 站在瞿昙寺的靠山，即寺坡顶上，放眼南山，一 带银屏，山势各异；自西向东，有阿耶桑买背水之象 ，即山间遥浮几朵白云，民间以为降雨之兆；磨儿山 形若蘑菇，又着青色将*帽，或可写作帽儿山。三道 山形似笔架，或谓三道山山顶有天池，内有蟾蜍“尕 簸箕大”，藏医称作雪蛙者，农民以为“三道山的妖 云”是这种巨蛙所为，是下冰雹之兆。实际上从远古 时代开始，历代先民都有蛙图腾崇拜。乐都柳湾彩陶 器上多有蛙纹（或作拟蛙纹、人形蛙纹），昆仑神话 故事中有女娲氏炼五色石补天和抟土造人之说。女娲 的“娲”同“蛙”和“娃”都是汉语一音之转。女娲 娘娘后来成为中华民族人祖崇拜的对象，与她抟土造 人的传说有关。而炼五色石补天之说，笔者以为与青 藏高原隆起过程中的地震与火山喷发等地质灾难有关 。瞿昙寺沟垴有一座马阴山（乐都方言称作马延山） ，海拔4303米，那是历**隋炀帝西巡时设200里围 场的拔延山。隋朝的这位末代皇帝御驾亲征，是为了 与吐谷浑争夺丝绸之路上的商贸利益而来。20万大* 浩浩荡荡，隋炀帝在**的乐都地区逗留，让他的* 士在拔延山设围场狩猎，成为历**君王在青海河湟 地区破坏生态环境的首例。吐谷浑王室成员属鲜卑白 部，“拔延”一词是鲜卑语无疑，保留在蒙古语中， 意为富饶。这座昔*富饶的山峰，有一条通往化隆县 境的垭豁，垭豁西侧的山坡有从火山口喷溢的泥石流 痕迹，据当地牧民的传说，那山顶时有“一磨沟大的 洪水流出”。相信火山口当时还有徼弱的活动。由此 联想到瞿昙寺河滩上到处可见“五色石”，应该是远 古时代火山岩浆冷却凝固后的产物，只是古人用神话 的方式想象女娲炼五色石补天，由此生发出许许多多 的石文化成果。从三道山的天池到马阴山的火山口， 是值得地质工作者考察一番的。马阴山垭豁之西，有 一条从瞿昙寺到化隆县境内的昂思多的古代商道。商 道经过的垭豁当地称作存安垭豁。存安，藏语音译， 意为商道。翻越垭豁，有地名称作花石崖，自古有许 多经商者通过垭豁到黄河南岸等地经商，经过**的 尖扎、同仁、泽库乃至河南蒙旗，甚至到川西北地区 。 马阴山之东还有一处通往化隆县境的山口名叫渴 欠垭豁。渴欠，藏语音译，意为大垭豁。乐都南山的 渴欠垭豁、北山的松树垭豁，都是有名的艰险山口。 尽管南山积雪下有茂密的云杉林，南山脚下沟壑纵横 ，村落鳞次栉比，先民们耕牧其间，山间除了松柏外 ，还有冬青（大叶杜鹃）、香柴（小叶杜鹃）、黄刺 、黑刺（沙棘）、柳梢、鞭麻（金露梅、银露梅）等 灌木丛覆盖大地；山林中生长着雪莲、冬虫夏*、贯 众、独活、羌活，一进入夏*的山林，便有一股药味 扑鼻而来。林间山崖，鹿獐、岩羊呜叫，加上清泉流 水，在**看来，大自然赋予这里的一切，显得那样 诗情画意，令人陶醉。可在旧时代的渴欠垭豁，却充