刘宏毅博士千字文讲记

作者简介

刘宏毅士，1955年生于北京；1977年随学于李锡堃先生，深得李老先生道家文化真传，1976年始研习中医，遂于京华悬壶十数载，发表学术论文多篇。1992年赴海外研习西方文化，游历多个国家，获澳洲北领地大学管理学硕士、博士学位，对“管理学与人文精神”、“跨文化管理”等课题有一定的研究。现返北京，从事中外文化交流工作。 鉴于中国传统文化之衰微，国民素质之参差，刘先生巍然有志，专力于以通俗形式宣传人文思想，以现代语言诠释国学经典，主张在尊重传统基础上，发展本民族文化。 针对当前社会弥漫的急功近利、缺信少德、精神空虚等“文化基因缺损症”，刘先生提出，学生扎根教育、成人进德修业、企业家回馈社会等文化振兴的具体措施，自觉地将传统文化提炼为文化传统，从而将中国文化的人文精神运用到以人为本、建设和谐社会的实践之中去。 刘宏毅先生现担任知行国学中心导师、金莲净院主讲、北京家文化中心指导老师、紫泉心智文化俱乐部参讲人等职务。

内容简介

天地玄黄 这两句话讲的是开天辟地和宇宙的诞生。天地是怎样形成的?宇宙形成 以后的初期又是什么样子?都在这两句话中，不要小看这八个字，都是引经 据典。 “天地玄黄”四字语出《易经》。《易经·坤》里说“玄黄者，天地之 杂也。天玄而地黄”。这里为了押韵，改作“天地玄黄”。这种不改动古人 文字的引经，称明引。“宇宙洪荒”四字出自《淮南子》与《法言》。刘安 在《淮南子·齐俗》里说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”西汉的 杨雄，在他著的《法言》里面说过“鸿荒之世，圣人恶之”。两部经典上的 话合起来就有了“宇宙洪荒”这一句话，这种引经的方式叫暗引。这两句话 的八个字都是语出有典。 如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：“天的颜色是黑的，地的 颜色是黄的。”这不是无病呻吟吗?能作为经典流传几千年吗?这两句话的深 层含义在哪里呢?我只能尽我的学识试解文辞，义理则需要诸位随文人观， 看看能体会到哪里。 “天地”这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之广，我们 熟悉的太空之“天”与地球之“地”只是其中之一。要辨别清楚“天地”二 字的含义，必须要回归到中国的《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是 天地之道和阴阳之变的道理。中国的传统文化，诸如四书五经、诸子百家， 统统都是从《易经》这个根本上发展出来的。学习中国文化又不读《易经》 ，不是笑话吗? 《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器。”天地 宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的一个超密度无 限塌缩的粒子，中国文化叫太极。一百五十亿年以前，这个超密度的粒子瞬 间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是 “地”；无形的空间扩展开来形成了太空，就是“天”。《幼学琼林》中说 “轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地。”不是既形象又具体吗?但这只 是物理的天地、物质世界的天地，在《易经》文化里面统属于形而下的“器 世间”，也就是物质世界。形而上则是非物质的“道”的世间，那不是我们 现有的智力能够讨论的，所以孔子说“六合之外存而不论”。“存”是承认 它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智能不够，一说就吵架， 那又何苦呢! 对智能高的人讲真话：形而上是天，形而下是地。对智能不够的人只能 说浅话：太空是天，地球是地。同样都是“天地”两个字，深人有深解浅人 有浅说，各得其所不亦乐乎。 “玄”在颜色上指的是深青近于黑的颜色；在意义上指的是高远、深邃 、高深莫测。肉眼可见的天空的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢?天空所以 是蓝色，是因为水与光相互作用的结果，物理学上称为光的散射效应。水分 子对光线的散射使海水呈现蓝色，大气分子散射了阳光，天空才呈现出蓝色 。但是宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，除了恒星放射出点点微光， 太空确实是黑色的。所以，仅从颜色上讲，“天玄”是对的。此外天道高远 ，像老子说的形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智 能不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫做“天玄”。 “地黄”也有两重意思。中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的 是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周 都在黄河流域立国建都，如果再缩小范围，中国的传统文化应该说是黄河流 域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山(约古宗列盆地)发源，汇集于星宿海， 过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲积 性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷等都是黄色 的，所以称为“地黄”。 另一重的含义，宇宙中的天体包括地球在内，都是大爆炸的产物，它们 在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借 助太阳不断地加以补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是 冷色，黄色是暖色。“地黄”也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以 中国人才把大地尊称为“母亲”。 天道高远，地道深邃，“黄”也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死 了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了。”话虽不可信，其意无非是指 那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要理解“天地玄黄”四个字 ，并非是件容易的事情。 宇宙洪荒 《淮南子》上说“四方上下谓之宇”，四方上下又叫六合，所以宇是空 间的概念。“往古来今谓之宙”，往古来今是历史的承续，所以宙是时间的 概念。“宇宙”二字，一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学 “时空”的观念。今天所用的宇宙一词，只言物理的太空，相当于古人所说 的“宇”，并没有“宙”的概念。为什么呢?因为时间并不是真实的客观存 在，只是人的主观感觉而已。空间状态的延续是时间，脱离开空间也就没有 时间，空间不一样时问也不一样。可以想象一个物体在空间中运动，经历的 空间愈大，所费的时间也愈长；反过来，空间缩小了，运动时间也就随着缩 短了。P(7-9)