介入意识与智能革命：梅洛-庞蒂现象学思想的当代诠释

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一 如果说近代经验主义者是一种经验主义的理性主义 ，或者说是一种基于经验（观念或表征）的理性计算主 义认知观，那么近代理性主义者则是一种基于天赋观念 的理性计算主义认知观。近代理性主义需要一种脱离经 验或者高于经验的天赋观念，而且需要一种天赋观念所 依托的心灵实体。笛卡尔二元论或者说笛卡尔主义的实 体观和认知观正是在这种与经验主义区隔的意义上产生 和发展起来的。也就是说，除了在观念的来源问题上不 同，近代经验主义和理性主义在认知观上都主张基于某 种计算或联结规则的观念（符号）的计算理性主义。 笛卡尔的哲学鲜明体现了近代理性主义的上述特点 。一方面，笛卡尔明确了“心灵”的实体地位，并且论 证了心物、心身二元论的实体哲学。笛卡尔首先通过“ 我思，故我在”这个哲学第一原理论证了“心灵”实体 的存在，并明确指出心灵实体的本质属性是思维。笛卡 尔说：“可是我究竟是什么东西呢？一个在思想的东西 。什么是在思想的东西呢？就是在怀疑、理解、领会、 肯定、否定、愿意、不愿意、想像和感觉的东西。”进 而，以思维为本质属性的心灵实体与以广延为本质属性 的身体实体完全不同，二者独立存在，彼此互不依赖。 笛卡尔的实体二元论为近现代理性主义认识论奠定了形 而上学基础，并且使心物、心身关系这一形而上学问题 成为西方近现代哲学的重要哲学主题。另一方面，笛卡 尔明确提出了“普遍数学”（mathesis universalis ）的方法论，即哲学、科学知识归根结底是要通过“普 遍数学”的计算理性主义方法来实现。“哲学如何能够 统一各门科学呢？笛卡尔的回答是，科学的统一性不在 研究对象，而在于方法，哲学首先要研究科学方法。他 认为数学方法是普遍适用的一般方法，但数学家却没有 对数学的方法进行反思，对它反思是哲学家的任务。他 说，古代的几何和当代的代数有狭隘和晦涩混乱，‘应 当寻求另一种包含这两门科学的好处而没有它们的缺点 的方法’。笛卡尔称科学的方法为‘普遍数学’。普遍 数学把数学最一般的特征运用到其他学科。数学的一般 特征有二：‘度量’和‘顺序’。”笛卡尔指出：“这 些想法使我不再专注于算术和几何的特殊研究，转而致 力于探求某种‘mathesis universalis’。于是，我 首先思考这个名称的内涵，大家所理解的究竟是什么， 为什么我们所称的数学其部分不仅仅包括上述的算术和 几何，还包括天文学、音乐、光学、力学，以及其他一 些学科。这里，我们单单考察这个用语的渊源是不够的 ，因为mathesis这个词的含义就是‘学科’，那么其他 的一切学科也可以和几何一样有权利叫做‘数学’。” 在笛卡尔看来，“只有那些在其中涉及某种秩序和度量 的事物，才相关于普遍科学，并且人们不会有任何困难 地就可以在数字、形象、星体、声音，以及任何对象中 检验到相应的度量”。可见，笛卡尔相信，这种基于“ 度量”和“秩序”的“普遍数学”是研究认知的基本方 法，而且人类的认知在一般意义上也可以应当被理解为