梨花带雨(生旦净末丑的乾坤)(精)/幽雅阅读

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『梨园妙曲齐阳阿，衣冠优孟舞婆娑』——说优 孟 清人梁清标《蕉林诗集·雨中听梨园演黄孝子传 奇》一诗生动描述了优伶表演的艺术感染力与情感渗 透力：“梨园妙曲齐阳阿，衣冠优孟舞婆娑。曲中哀 怨一何多，四座闻之涕滂沱。”在我国古代戏曲** ，关于“梨园”一说始自唐玄宗，玄宗李隆基精通音 律，擅谱佳曲，创设了**的音乐教习与演出机构— —梨园，故而一直以来被习惯地尊之为梨园之祖，后 世亦通常以“梨园”指代戏曲行业。不过，若要论及 中国戏曲演员真正的始祖，先驱者则并非唐玄宗或唐 代众多的梨园子弟，而要继续上溯到*早以前，春秋 战同时期出现的“优盂”才是**的中国戏曲演员之 始祖，“优孟衣冠”则是中国*早的戏曲装扮。 关于优孟的生平事迹，司马迁《史记·滑稽列传 》中有着较为详细的记载。优孟乃春秋时楚国优人， 生活年代与楚庄王(公元前613—前590年在位)大致同 时。优孟身高八尺，外形魁梧，仪表堂堂，而且滑稽 调弄，机敏多智，常在谈笑中施以讽谏。 司马迁《史记》中记述了关于优孟的两件典型事 例： 其一是“楚庄王与马”。说是楚庄王有一匹** 喜爱的马，每*让马儿享*着食物充裕、安逸舒适的 生活，结果由于肥胖过度得病而死。庄王心疼不已， 要求臣下按照大夫的礼仪为马装殓埋葬。朝中官员自 然对此议论纷纷，然而庄王一意孤行，宣布若反抗命 令者罪可致死。闻知此事，优孟未正面劝阻，而以大 哭进谏：“马者，王之所爱也，堂堂楚国之大，何求 不得？而以大夫礼葬之，薄！请以人君之礼葬之。” 听及这番话，庄王幡然醒悟，明白了自己的想法过于 荒唐，遂命人将马交给了主管宫中膳食的太官，以果 众人之腹。 其二是“孙叔敖复活”。楚相孙叔敖死后，其子 贫穷潦倒，以砍柴为生。优孟得知后，便穿戴上孙叔 敖生时的衣冠，模仿其言行举止、音容笑貌，过了一 年多，形容极为逼真。于是优孟前往拜见楚王，楚王 惊其奇似，以为孙叔敖复活，遂邀请其出任楚相。优 孟细细诉说了不能担任楚相之理，道：“孙叔敖之为 楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无 立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自 杀。”此番话使楚王检点了自己的过失，“乃召孙叔 敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不*”。 此即所谓的“优孟衣冠”。 在“楚庄王与马”这一事件中，优孟表现出了过 人的机敏与智慧，他采取“先顺其所好，以*其所弊 ”之欲扬先抑、欲擒故纵的讽谏策略，以夸张放大的 说术，使楚庄王主动意识到所犯的错误，从而实现了 规劝君王行事的目的。“孙叔敖复活”之例，*可见 优孟为人之善良与执著，他对已故楚相之子加以援手 ，花费一年有余的时间充分准备，显示出沉稳睿智的 『梨园妙曲齐阳阿，衣冠优孟舞婆娑』——说优 孟 清人梁清标《蕉林诗集·雨中听梨园演黄孝子传 奇》一诗生动描述了优伶表演的艺术感染力与情感渗 透力：“梨园妙曲齐阳阿，衣冠优孟舞婆娑。曲中哀 怨一何多，四座闻之涕滂沱。”在我国古代戏曲** ，关于“梨园”一说始自唐玄宗，玄宗李隆基精通音 律，擅谱佳曲，创设了**的音乐教习与演出机构— —梨园，故而一直以来被习惯地尊之为梨园之祖，后 世亦通常以“梨园”指代戏曲行业。不过，若要论及 中国戏曲演员真正的始祖，先驱者则并非唐玄宗或唐 代众多的梨园子弟，而要继续上溯到*早以前，春秋 战同时期出现的“优盂”才是**的中国戏曲演员之 始祖，“优孟衣冠”则是中国*早的戏曲装扮。 关于优孟的生平事迹，司马迁《史记·滑稽列传 》中有着较为详细的记载。优孟乃春秋时楚国优人， 生活年代与楚庄王(公元前613—前590年在位)大致同 时。优孟身高八尺，外形魁梧，仪表堂堂，而且滑稽 调弄，机敏多智，常在谈笑中施以讽谏。 司马迁《史记》中记述了关于优孟的两件典型事 例： 其一是“楚庄王与马”。说是楚庄王有一匹** 喜爱的马，每*让马儿享*着食物充裕、安逸舒适的 生活，结果由于肥胖过度得病而死。庄王心疼不已， 要求臣下按照大夫的礼仪为马装殓埋葬。朝中官员自 然对此议论纷纷，然而庄王一意孤行，宣布若反抗命 令者罪可致死。闻知此事，优孟未正面劝阻，而以大 哭进谏：“马者，王之所爱也，堂堂楚国之大，何求 不得？而以大夫礼葬之，薄！请以人君之礼葬之。” 听及这番话，庄王幡然醒悟，明白了自己的想法过于 荒唐，遂命人将马交给了主管宫中膳食的太官，以果 众人之腹。 其二是“孙叔敖复活”。楚相孙叔敖死后，其子 贫穷潦倒，以砍柴为生。优孟得知后，便穿戴上孙叔 敖生时的衣冠，模仿其言行举止、音容笑貌，过了一 年多，形容极为逼真。于是优孟前往拜见楚王，楚王 惊其奇似，以为孙叔敖复活，遂邀请其出任楚相。优 孟细细诉说了不能担任楚相之理，道：“孙叔敖之为 楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无 立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自 杀。”此番话使楚王检点了自己的过失，“乃召孙叔 敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不*”。 此即所谓的“优孟衣冠”。 在“楚庄王与马”这一事件中，优孟表现出了过 人的机敏与智慧，他采取“先顺其所好，以*其所弊 ”之欲扬先抑、欲擒故纵的讽谏策略，以夸张放大的 说术，使楚庄王主动意识到所犯的错误，从而实现了 规劝君王行事的目的。“孙叔敖复活”之例，*可见 优孟为人之善良与执著，他对已故楚相之子加以援手 ，花费一年有余的时间充分准备，显示出沉稳睿智的 特点，“优孟衣冠”之典故也为后人广为传颂。这两 件典型事例的综合，形象生动地表现了优孟作为一名 俳优伶人之勇担道义、善良正直的优良品质。 其实准确说来，中国历***早有姓名可考的优 人并不是优孟，而是春秋时期晋国的优施。《同语· 晋语二》对优施事迹有所记载，讲述了优施如何帮助 晋献公夫人骊姬设计谋害太子申生，从而扫清障碍， 使骊姬亲子奚齐继位。既然优施早于优孟载名史册， 而且左近时代还有同样擅长调笑滑稽的淳于髡等人， 那么值得玩味的是，为何在后人眼里“优孟”会取代 “优施”等而成为整个戏曲演员群体的始祖呢？原因 至少有三：就声名而言，楚国的优盂较晋周优施，名 气要大得多，传播面较广；就人格品质而言，优施为 人邪恶阴逆，为世人鄙弃；优孟则善良正义，获得了 后代人的褒赞与颂扬；就后世戏曲演员来说，他们* 愿意以优孟所显现的“道义”作为其职业的道德价值 标尺，从而获得世人*多的理解和认可。（P1-5) 特点，“优孟衣冠”之典故也为后人广为传颂。这两 件典型事例的综合，形象生动地表现了优孟作为一名 俳优伶人之勇担道义、善良正直的优良品质。 其实准确说来，中国历***早有姓名可考的优 人并不是优孟，而是春秋时期晋国的优施。《同语· 晋语二》对优施事迹有所记载，讲述了优施如何帮助 晋献公夫人骊姬设计谋害太子申生，从而扫清障碍， 使骊姬亲子奚齐继位。既然优施早于优孟载名史册， 而且左近时代还有同样擅长调笑滑稽的淳于髡等人， 那么值得玩味的是，为何在后人眼里“优孟”会取代 “优施”等而成为整个戏曲演员群体的始祖呢？原因 至少有三：就声名而言，楚国的优盂较晋周优施，名 气要大得多，传播面较广；就人格品质而言，优施为 人邪恶阴逆，为世人鄙弃；优孟则善良正义，获得了 后代人的褒赞与颂扬；就后世戏曲演员来说，他们* 愿意以优孟所显现的“道义”作为其职业的道德价值 标尺，从而获得世人*多的理解和认可。（P1-5)