文化的江山(通往文艺复兴的岁月)

作者简介

李冬君，历史学博士，独立学者，主要著作：《落花一瞬：日本人的精神底色》《中国私学百年祭：严修新私学与中国近代政治文化系年》《孔子圣化与儒者革命》《乡愁的天际线》《思想者的产业》（合著）《载舟覆舟：中国古代治乱的经济史考察》（合著）

内容简介

一场艺术与政治的夜宴 张大千在北京时，曾借居颐和园内，本打算买一处王府定居。碰巧，他从一位古玩商口中得知《韩熙载夜宴图》被北京玉池山房主人购藏，便很想从这位主人手里买下这幅画。对方索价500两黄金，张大千识得画的价值，决定暂缓购房，买下这幅画，还在画上加盖了一枚藏章：“南北东西，只有相随无别离。”后来，这幅画又随大千先生到了香港，不久，又转到港人手中。 二十世纪五十年代，这幅画被故宫博物院收藏。徐邦达在故宫博物院鉴定过这幅画，在《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋绘画》中，他指出《韩熙载夜宴图》有可能是“南宋院体”摹本，不过，他对此画评价颇高，还把它与北宋末年的《听琴图》以及《女孝经图》并举，说：“屏障上有一些松石等画法接近南宋人，亦不是五代时人的风格。孙承泽称之为‘南宋院中人笔’是很有见地的，我同意其说。”“五代时人”，那是什么风格呢？应该是从唐人的“丰腴”向宋人的“瘦削”过渡吧，而松石草木也自有其枯寂蟠折虬曲的瘦透之内敛，至少《韩熙载夜宴图》里的女人已然弱柳扶风了。 五代绢本设色绘画虽为滥觞，然其水准实为两宋格范，诸如黄筌父子的花鸟画，荆浩、董源的山水画，还有顾闳中、周文矩的人物画，都被两宋画院奉为圭臬，成为两宋院体画的标准。南宋时，顾闳中版《韩熙载夜宴图》真迹落入权臣史弥远囊中，经元代班惟志手，至明末清初著名学者孙承泽、宋荦等，直到乾隆，从私家收藏转入清宫，并著录于《石渠宝笈初编》，1921 年，溥仪从宫中转出变卖。此画流转千余年，向我们讲述了五代十国时期，发生在南唐国里“后主上位，猜忌老臣”的老掉了牙的故事，可偏偏作为诗人的李后主有了新的创意，他没派特务去刺探，而是派了画院待诏去画老臣韩熙载的日常起居。本来这应该成为艺术为政治服务的一个范例，结果却变成了艺术高于政治、拯救政治的奇迹，艺术家对美的忠诚，超过了对君主的忠心，通过不带政治偏见的审美，揭示人性与政治的矛盾。 为便于布局和观赏，《韩熙载夜宴图》三米多长的画面分为五段。具有分隔画面效果的屏风，又似连接每一个故事的桥段，在慢慢展开卷轴的时间里，拓展了空间的视野，画面上，人与人以及人与物之间的关系渐次明亮起来。工笔设色，色调圆润，涵容了笔锋，浓淡相宜而边界清晰却又不突兀的过渡，给出了视觉形式的舒适区域，渲染细腻的色彩语言，淡雅高贵中烘托出人物因身份不同而呈现的情绪甚至个性异趣，在各种对比关系中，一种内在的精神张力使他们各自进入角色，给急于窥探者展示他们对权力的无感，对声色的开心。自沉于欢乐中的每一个细节的描写，都在陪衬一个时代的风华，诸如衣冠文物礼制，樽俎灯烛，帐幔乐器，皆为考证其时代的审美意趣，提供了可资佐证的绘画语言。 第一段，声情。夜宴开始，众宾客听琵琶独奏。画面上有两件匡床，一面单屏，匡床围屏和单屏上面均绘有松石，浓淡枯润，高古俊伟。其时，流行在家具屏风上作画，将室内空间重隔之后，精神游弋如至旷达悠远，将自然苍秀浩渺收纳于盈尺，营造一个士人家居的空间。几案上，酒器、果盘、糕点盒、瓷器等一应俱全，尤其两件湖田窑青瓷温酒壶，不仅因其釉色玉润夺目，更由其凝聚了丰富的时代信息而引起历史之思的侧目。 雪夜围炉，温酒取暖，最早出现在绘画中，就是这幅《韩熙载夜宴图》了。据《东京梦华录》记载，京城风俗奢侈，凡酒店中，不问何人，仅两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水果碗三五只，皆用瓷器，费银近百两，更何况在韩熙载的夜宴上？主人必不吝购买时尚酒器茶具。顾闳中对此也不吝靡费笔墨，将几案上各款精品的款式耐心描摹，一一呈现，画面上自言自语的角色，既不喧宾夺主，又礼致周全。 1.“文化中国”史观：“文化中国”史观是一个创新的提法，为重新认识中国历史带来新鲜的视角和多种可能。“文化中国”是和“王朝中国”不同甚至对立的方法，历来写史，多以王朝为本位，以宫廷政治和帝王权谋为主线，被王朝史观牵引进王朝中国的历史。王朝中国不过历史表象，文化中国才是历史本体。摆脱二十五史里的王朝中国，深入文化江山的本体，重读中国历史，发现一座丰富的文化的江山。 2.从“人性本质”“人道起点”的角度解读中国的文艺复兴：作者从人性精微处入手，看到了文艺复兴背后隐藏的政治、思想和文化，如《韩熙载夜宴图》，画卷中韩熙载自毁士人人格的形象，这背后的动机和原因何在？画家顾闳中又是如何精心谋篇布局，上演了一场精英人格的自我屠杀悲剧？顾闳中的艺术魅力就在于它召唤出了良知，使那个时代的良心在历史的阴影中不必死去。 3.思想者的见解：作者刘刚和李冬君夫妇都毕业于南开大学历史系，专攻思想史，思想史家的背景和训练，让他们的表达不拘泥于成见，不局限于考据，重视贯通式的哲学思辨，善于独立思考带来的新鲜见解，《文化的江山》系列不是为了普及一般知识，而是充满真知灼见。 4.诗性的文笔，戏剧化的冲突，充分还原历史场景，感受历史人物的悲喜与灵性。 作者写作文笔受王国维影响较大，推崇《人间词话》的诗性表达，因此本系列诗性和审美的写作技巧贯穿始终；不用成语，不用晦涩的理论，专注于历史现场和原始文本解读；古典白话，回归本土性的汉语写作。\\\\\\\"