西西弗神话/大家小书译馆

作者简介

杜小真，1946年生，河北承德人。1978年9月起任教于北京大学外国哲学研究所。主要著作有《萨特引论——一个绝望者的希望》《勒维纳斯》《自由与存在的重负》《遥远的目光》等，主要译著有《存在与虚无》（合译）、《西西弗的神话》《声音与现象》《自我的超越性》等，编译有《利科北大演讲录》《德里达中国演讲录》《福柯集》等，还主编有《法兰西思想文化丛书》《当代法国思想文化译丛》等。 加缪（Albert Camus, 1913-1960），法国作家，1957年诺贝尔文学奖获得者。出生于阿尔及利亚，母亲为西班牙人。父亲在一战中死去，加缪与其母在贫民区艰难度日，后于阿尔及尔大学攻读哲学。1935年，加缪开始从事戏剧活动，二战期间投身法国抵抗运动，因其创作的中篇小说《局外人》（1942）一举成名，此后又发表小说《鼠疫》、《堕落》和短篇集《流放和王国》；戏剧作品有《卡利古拉》、《正义者》，此外还有散文《婚礼集》、《正反集》及论文《西西福斯的神话》等。未完成长篇小说《第一个人》在其死后出版。 加缪早年曾深入钻研古罗马哲学家普罗提诺的著作，他认为现代人的生活存在着深刻的荒谬性，我们赖以存身的这个世界是冷漠的和不可理解的，而个人面对荒谬的世界是无能为力的。在创作上，加缪追求情节的自然铺陈和词句的精确与完美，语言简净、明朗、毫无藻饰，但在其不动声色的叙述中却蕴蓄着强烈的感染力和震撼力。

内容简介

这个问题清楚地提了出来，它似乎显得既很简单 却又难于解决。如果认为简单的问题其答案更为简单 ，或明晰性引发出明晰性，那就大错特错了。若先验 地，颠倒这个问题的各项，那就和人自杀还是不自杀 的问题一样，似乎只有两种哲学结果，即“是”和“ 不”这两种结果。这真是妙不可言!但是，还应给那些 没有得出最终结论而总是提出疑问的人留些地方。我 这里稍微说点反话：其实这样的人是大多数。我还同 样看到一些人，他们嘴上回答的是“不”，但其行动 却证明他们想的是“是”。根据尼采的准则，这些人 实际上是用一种或另一种方式来思考“是”的。相反 ，那些自杀的人又常常可能确信生活的意义。这样的 矛盾屡见不鲜。甚至可以说，这些矛盾从来没有像在 这样的地方那样深刻，在这个地方反而应该期望逻辑 的存在。把诸种哲学理论与那些宣扬这些理论的人的 行为加以比较是很常见的事情。但是，应该指出，在 对生活意义持否定态度的思想家中，除了文学作品中 的人物基里洛夫，传说中的贝尔格里诺斯’和善于预 见假设的于勒·洛基叶。之外，没有一个人把否定生 活意义的逻辑推理发展到否定这个生活本身。为了嘲 笑这种推理，人们常常举叔本华为例。叔本华在丰盛 的桌子前歌颂着自杀。其实，这并没有什么可笑的。 这种并不严肃对待悲剧的方式并不是那么严重，但用 它最终可以判断使用它的人。 在这些矛盾和困难面前，是否能认为，在人们可 能对生活产生的看法和人们为离开生活而进行的行为 之间没有任何联系呢?我们在这点上还是不要夸大其词 。在一个人与自己的生活的关系中，存在着某种比世 界上的一切苦难更强烈的东西。身体的判断和精神的 判断是相等的，而身体面对毁灭畏缩不前。我们在习 惯于思考之前业已习惯于生活。在迫使我们每天都一 步步向死亡靠近的奔跑中，身体相对思考而言总是保 持着这不可消除的在先。最后，这个矛盾的本质寓于 我们称之为“躲闪”的东西之中，因为，这种“躲闪 ”既多于又少于帕斯卡的“躲离”。对死亡的躲闪是 本书的第三个论题，那就是希望：对另一种“值得过 ”的生活的希望，或者对那些不是为了生活本身而是 为了某种伟大思想而生活的人的欺骗，而这种思想超 越了生活，使生活升华，它赋予生活某种意义并且背 离了生活。 这一切使事情复杂化了。人们至此玩弄词句并且 极力假装相信：否认生活的意义势必导致宣称生活不 值得再继续下去，不过，这些企图并非毫无用处。事 实上，在这两种判断之间并没有任何必然的共同标准 。只不过应该避免被上面提到的混乱、不一致和矛盾 引入歧途。应该避开这些，深人到真正的问题中去。 一个人自杀是因为生活不值得经历，这无疑是一个真 理——然而它是贫乏的真理，因为它是显而易见的。 但是这种对生活的诅咒，这种生活深陷其中的失望是 否就是因为生活没有意义而产生的呢?生活的荒谬性是 否就迫使人们或通过希望或通过自杀来逃避它呢?这就 是必须集中揭示、探寻并且阐明的问题。荒谬是否决 定死亡?应该在所有思想方法和超然的精神活动之外， 给予这个问题最高的重要性。“客观”精神总是能够 把差异、矛盾、心理引入所有问题之中，而这些东西 在我们的研究中、在这个情感中是没有地位的。这里 需要的只是一种非正当的，即逻辑的思想。这并不是 一件易事。合乎逻辑总是很容易的，但要从头至尾都 合乎逻辑几乎是不可能的。自己结束自己生命的人至 死仍任凭其情感行事。对于自杀的思考给了我一个提 出唯一使我感兴趣的问题的机会：至死不变的逻辑是 否存在?这个问题的答案只有遵循我要指出其根源的推 理才可能得出，在这个过程中绝不能带有混乱的情感 冲动，而只能依靠对事实的分析。这就是我所谓的荒 谬的推理。许多人已开始了这种推理，但我尚不知道 他们是否坚持了下去。 P11-13