道德经(精编)/品读经典

作者简介

老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

内容简介

一音 本章讲述了老子的辩证法和自然主义思想，意在 阐述事物相互依存、相互作用的关系，也表达了功成 不居故功勋永在的自然主义思想。 本章分两层。第一层集中阐述辩证法，列举美与 恶等八事．指出一切事物都有对立面，一切事物都以 对立面为自己存在的前提，相反相成，相互依存。相 反的关系不断地变化运动。因此一切事物及其价值判 断也不停地变化着。 第二层讲圣人行事。老子将辩证法运用到社会生 活中，指出“有为”和“无为”，“有言之教”和“ 不言之教”，也都是相互依存、相互转化的。圣人是 依照客观规律行事的人，他们顺应自然．有所作为， 而不强作妄为．以无为的方式去化解矛盾，促进自然 的改造和社会的发展。圣人功成而不居功自傲，所以 功勋永不磨灭。老子认为，“处无为之事，行不言之 教”，体现了实践和认识的高度和谐与统一。 “处 无为之事”主要强调法治，“行不言之教”强调的则 是德治。只有实现法治和德治的高度结合。不偏废任 何一方，才是人类和平及人生幸福的保障。老子的这 一思想是对矛盾的对立统一规律的活学活用，对圣人 修身和治国也至关重要。可以这么说，“处无为之事 ，行不言之教”，是世界上最科学的方法论，也只有 真正体悟大道的老子才能揭示出这一哲学方法论。 天下皆知关之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯 不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相 倾，音声相和，前后相随。 美：一切美好的事物。王弼注：“美者，人心之 所进乐也。” 恶：丑陋。王弼注：“恶者，人心之所恶疾也。 ” 已：通“矣”。 善：善良。王弼注：”善不善犹是非也。” 故有无相生：所以，有和无互相生成。故，所以 。 难易相成：难和易互相形成。 长短相形：长和短是相对显出的。 倾：同“盈”。 音声相和：音和声相互调和。音，合奏的乐音。 声，单一的音响。 前后相随：前与后互相追随。 天下人知道了美好的事物怎样成为美好，就知道 了什么是丑恶；知道了善良的事物怎样成为善良，就 明白了什么是不善良。所以，有形与无形互相生成， 难与易互相形成，长与短相对显示，尊与卑互相依存 ，音与声互相调和，前与后互相追随。 是以圣人“处无为之事，行不言之教，万物作焉 而不辞。生而不有，为而不恃，功咸而弗居。夫唯弗 居，是以不去‘。 圣人：就治身而言，圣人指体悟大道、返璞归真 的人；就治国而言，圣人指理想的统治者。这是老子 理想中”与道同体”的典范。 无为：顺应自然、不加干涉。河上公注：“以道 治也。” 不言之教：不使用言语的说教。河上公注：“以 身师导之也。” 作：兴起、发生、创造。河上公注：“各自动作 。” 不辞：不推辞。河上公注：”不辞谢而逆止。” 生而不有：产生了万物却不自己占有。河上公注 ：”元气生万物而不有。” P4-6