劳作与时日[笺注本]

作者简介

《劳作与时日》说劳作，说时日，但说最多的是正义。在今天看来，“宙斯的正义”这个频频出现诗中的说法显得陈旧过时，仿佛与当下无关。赫西俄德是说故事的高手，讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻是神王的女儿，却在人间城邦受尽凌辱，喧哗的人群将她拖曳在地，当众撵走她 。阿喀琉斯当初侮辱死去的赫克托尔也是用同样的方法。战车拖着英雄的尸体飞驰而过，扬起一片尘烟，往昔神样的脸上沾满灰土 。全体特洛亚人为之恸哭，因为，赫克托尔受辱，形同城邦的耻辱。 狄刻的故事之外，赫西俄德还讲了普罗米修斯和潘多拉的故事，讲了从“黄金”沦落至“黑铁”的五个人类种族，讲了鹞子与莺，讲了不和神与传言神，讲了父亲的往事，讲了他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。 可是，赫西俄德明明是农夫，为什么思考正义这种爱智问题？我们知道，除了农夫，他还是诗人。除了诗人，他还是教师。《劳作与时日》首先被定义为一首教诲诗，他在全邦人面前公开言说，劝导自家兄弟：佩耳塞斯沾染恶习，学会行贿本城王公。换言之，他需要认识并尝试解决的问题不仅是青年的迷途，更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前八世纪某个波奥提亚城邦里遭逢的难题，归根到底是所有时代的爱智者永恒陷入的困境。上至找不出十个义人的索多玛，下至当下，这个难题从根本上几乎没有改变。因此，除了教师，他从某种程度上还是哲人。他的身份近似于二十世纪西方哲学家爱说的“介入者”，或时下爱说的“智识分子”，却似乎又有所不同。了解诗人的诸种身份真相，我们才有机会听清诗人的声音。 整部《劳作与时日》犹如一出精彩的戏。在城邦剧场上，不只佩耳塞斯，所有人在听。王公贵族们在听，不同意见的人们在听，聪明的人们在听，一知半解的人们在听。诗人的声音看似只有一个，却要应对来自四方的诸种表情和动作，随时变换修辞，做出扑朔迷离的变形，犹如庄子言辞里的北冥的鱼，逍遥于故事、神话、寓言、箴训和隐喻之间，在宙斯王的光照下攀升下行。 ……

内容简介

《劳作与时日》说劳作，说时日，但说最多的是正义。在今天看来，“宙斯的正义”这个频频出现诗中的说法显得陈旧过时，仿佛与当下无关。赫西俄德是说故事的高手，讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻是神王的女儿，却在人间城邦受尽凌辱，喧哗的人群将她拖曳在地，当众撵走她 。阿喀琉斯当初侮辱死去的赫克托尔也是用同样的方法。战车拖着英雄的尸体飞驰而过，扬起一片尘烟，往昔神样的脸上沾满灰土 。全体特洛亚人为之恸哭，因为，赫克托尔受辱，形同城邦的耻辱。 狄刻的故事之外，赫西俄德还讲了普罗米修斯和潘多拉的故事，讲了从“黄金”沦落至“黑铁”的五个人类种族，讲了鹞子与莺，讲了不和神与传言神，讲了父亲的往事，讲了他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。 可是，赫西俄德明明是农夫，为什么思考正义这种爱智问题？我们知道，除了农夫，他还是诗人。除了诗人，他还是教师。《劳作与时日》首先被定义为一首教诲诗，他在全邦人面前公开言说，劝导自家兄弟：佩耳塞斯沾染恶习，学会行贿本城王公。换言之，他需要认识并尝试解决的问题不仅是青年的迷途，更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前八世纪某个波奥提亚城邦里遭逢的难题，归根到底是所有时代的爱智者永恒陷入的困境。上至找不出十个义人的索多玛，下至当下，这个难题从根本上几乎没有改变。因此，除了教师，他从某种程度上还是哲人。他的身份近似于二十世纪西方哲学家爱说的“介入者”，或时下爱说的“智识分子”，却似乎又有所不同。了解诗人的诸种身份真相，我们才有机会听清诗人的声音。 整部《劳作与时日》犹如一出精彩的戏。在城邦剧场上，不只佩耳塞斯，所有人在听。王公贵族们在听，不同意见的人们在听，聪明的人们在听，一知半解的人们在听。诗人的声音看似只有一个，却要应对来自四方的诸种表情和动作，随时变换修辞，做出扑朔迷离的变形，犹如庄子言辞里的北冥的鱼，逍遥于故事、神话、寓言、箴训和隐喻之间，在宙斯王的光照下攀升下行。 …… 《劳作与时日》说劳作，说时日，但说最多的是正义。在今天看来，“宙斯的正义”这个频频出现诗中的说法显得陈旧过时，仿佛与当下无关。赫西俄德是说故事的高手，讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻是神王的女儿，却在人间城邦受尽凌辱，喧哗的人群将她拖曳在地，当众撵走她 。阿喀琉斯当初侮辱死去的赫克托尔也是用同样的方法。战车拖着英雄的尸体飞驰而过，扬起一片尘烟，往昔神样的脸上沾满灰土 。全体特洛亚人为之恸哭，因为，赫克托尔受辱，形同城邦的耻辱。 狄刻的故事之外，赫西俄德还讲了普罗米修斯和潘多拉的故事，讲了从“黄金”沦落至“黑铁”的五个人类种族，讲了鹞子与莺，讲了不和神与传言神，讲了父亲的往事，讲了他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。 可是，赫西俄德明明是农夫，为什么思考正义这种爱智问题？我们知道，除了农夫，他还是诗人。除了诗人，他还是教师。《劳作与时日》首先被定义为一首教诲诗，他在全邦人面前公开言说，劝导自家兄弟：佩耳塞斯沾染恶习，学会行贿本城王公。换言之，他需要认识并尝试解决的问题不仅是青年的迷途，更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前八世纪某个波奥提亚城邦里遭逢的难题，归根到底是所有时代的爱智者永恒陷入的困境。上至找不出十个义人的索多玛，下至当下，这个难题从根本上几乎没有改变。因此，除了教师，他从某种程度上还是哲人。他的身份近似于二十世纪西方哲学家爱说的“介入者”，或时下爱说的“智识分子”，却似乎又有所不同。了解诗人的诸种身份真相，我们才有机会听清诗人的声音。 整部《劳作与时日》犹如一出精彩的戏。在城邦剧场上，不只佩耳塞斯，所有人在听。王公贵族们在听，不同意见的人们在听，聪明的人们在听，一知半解的人们在听。诗人的声音看似只有一个，却要应对来自四方的诸种表情和动作，随时变换修辞，做出扑朔迷离的变形，犹如庄子言辞里的北冥的鱼，逍遥于故事、神话、寓言、箴训和隐喻之间，在宙斯王的光照下攀升下行。 ……