中国文化三十年精要选编

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中国文化对人类未来可有的贡献 钱穆 编者按：《中国文化对人类未来可有的贡献》是钱 穆先生最后一篇文章，原载1990年9月26日《联合报》 。经钱逊先生推荐，现将此文和胡美琦女士的《后记》 一并刊出，以作为本刊对这位逝去未久的国学大师的追 念。 ［前言］中国文化中，“天人合一”观，虽是我早 年已屡次讲到，唯到最近始澈悟此一观念实是整个中国 传统文化思想之归宿处。去年9月，我赴香港参加新亚 书院创校40周年庆典，因行动不便，在香港数日，常留 旅社中，因有所感而思及此。数日中，专一玩味此一观 念，而有澈悟，心中快慰，难以言述。我深信中国文化 对世界人类未来求生存之贡献，主要亦即在此。惜余已 年老体衰，思维迟钝，无力对此大体悟再作阐发，唯待 后来者之继起努力。今逢中华书局建立80周年庆，索稿 于余，姑将此感写出，以为祝贺。 中国文化过去最伟大的贡献，在于对“天”“人” 关系的研究。中国人喜欢把“天”与“人”配合着讲。 我曾说“天人合一”论，是中国文化对人类最大的贡献 。 从来世界人类最初碰到的困难问题，便是有关天的 问题。我曾读过几本西方欧洲古人所讲有关“天”的学 术性的书，真不知从何讲起。西方人喜欢把“天”与“ 人”离开分别来讲。换句话说，他们是离开了人来讲天 。这一观念的发展，在今天，科学愈发达，愈易显出它 对人类生存的不良影响。 中国人是把“天”与“人”和合起来看。中国人认 为“天命”就表露在“人生”上。离开“人生”，也就 无从来讲“天命”。离开“天命”，也就无从来讲“人 生”。所以中国古人认为“人生”与“天命”最高贵最 伟大处，便在能把他们两者和合为一。离开了人，又从 何处来证明有天。所以中国古人，认为一切人文演进都 顺从天道来。违背了天命，即无人文可言。“天命”“ 人生”和合为一，这一观念，中国古人早有认识。我以 为“天人合一”观，是中国古代文化最古老、最有贡献 的一种主张。 西方人常把“天命”与“人生”划分为二，他们认 为人生之外别有天命，显然是把“天命”与“人生”分 作两个层次、两次场面来讲。如此乃是天命，如此乃是 人生。“天命”与“人生”分别各有所归。此一观念影 响所及，则天命不知其所命，人生亦不知其所生，两截 分开，便各失却其本义。决不如古代中国人之“天人合 一”论，能得宇宙人生会通合一之真相。 所以西方文化显然需要另有天命的宗教信仰，来作 他们讨论人生的前提。而中国文化，既认为“天命”与 “人生”同归一贯，并不再有分别，所以中国古代文化 起源，亦不再需有像西方古代人的宗教信仰。在中国思 想中，“天”“人”两者间，并无“隐”“现”分别。 除却“人生”，你又何处来讲“天命”。这种观念，除