颜氏家训/中华传统文化经典普及文库

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颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《雍也》 说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也 不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。 他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行 著称，孔子称赞他“贤哉回也”“回也，其心三月不 违仁”(《雍也》)。不幸早死。自汉代起，颜回被列 为七十二贤之首，孔庙四配之首，有时祭孔时独以颜 回配享。 颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡 间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而 颜回始终不渝，并解释道：“老师的理想很高，学问 很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他 们的耻辱。”孔子听了很高兴。 颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“ 礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜 回具有君子四德，即强于行义、弱于受谏、怵于待禄 、慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一 心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天 下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。 前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山 前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说：“ 噫！天丧予！天丧予！” 颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他 的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子 的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。 元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵， 止称“复圣”。明陈镐纂，清孔胤植重纂《阙里志· 弟子职》，元文宗至顺元年，加赠“兖国复圣公”。 《明史·礼志四》：“其四配称：复圣颜子、宗圣曾 子、述圣子思子、亚圣孟子。” 颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协 助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成 了儒家的一个宗派——颜氏之儒。 《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派 ，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认 为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子 思想的基础上发展起来的儒学支派。 重于立德 颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的 文化遗产。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大 上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此 之谓不朽。”颜回的不朽，在于其重立德，后世称他 为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。颜回之德的 核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行 动中，而不是停留在口头上。颜回以其高尚的道德人 格影响社会，启迪后世。 天人合一 颜回的言行体现了他善于领略天地造化的力量， 尊重客观规律，顺应自然，但又重视人的能动性，守 道而不移其志。颜回有入仕为相的愿望，希望通过人 的努力，达到“无伐善，无施劳”。在条件不成熟时 ，能主动退让，待时而行。“用之则行，舍之则藏” ，居陋巷箪食瓢饮不改其乐，把自我化于自然之中。 “同于大道”(《庄子·大宗师》)，使自我行动符合 客观规律。 辩证思维 事物发展到极限会走向反面，这是辩证法的观点 之一。颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将逃跑。鲁 定公问何以知其马将逃跑时，颜回说：“臣以政知之 。昔舜巧于使民，而造父巧于使马，舜不穷其民，造 父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马也。今东野 毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣 ；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也 。”定公问：“善！可得少进乎？”颜回答：“臣闻 之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未 有穷其下而无危者也。”(《苟子·哀公》) P5-6