中国政治史略（精）/巴蜀百年学术名家丛书

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章 绪论——论太 古史料之别择 治国史者，其于古代 类喜称举太古渺茫政治史 迹，史家著述，往往推引 远至五帝以前。神话荒唐 ，殊非事实。苟子有言： “五帝之外无传人，非无 贤人也，久故也；五帝之 中无传政，非无善政也， 久故也。禹、汤有传政， 而不若周之察也，非无善 政也，久故也。”（《荀 子·非相篇》）昔孔子述 上古政治，删订《尚书》 ，但始于唐虞。《论语》 屡称尧、舜之所以治天下 ，而于炎、黄，亦曾无一 言道及。即左丘明为《春 秋传》， 喜称引世人所 谈论古事，然亦 鲜及炎 、黄以前。《易·系辞》 所称稍前矣，亦只略及羲 、农而已。可见尧、舜以 上，春秋之际博学如孔子 、左丘明等等，已不之知 ，或不甚知。乃至战国之 际，百家争鸣，托古改制 ，始铺陈上古人物史事， 于是有所谓“五帝”，如《 管子·正世篇》《庄子·天 运篇》《荀子·非相篇》 《吕氏春秋·明理篇》等 ，皆有“五帝”之称。不宁 惟是，且忽增三皇之说： 《周礼·春官》有外史， 职掌三皇五帝之书（《周 礼》为战国时人所伪造， 其说始于何休，其辩详毛 奇龄《周礼问》及皮锡瑞 《礼经通论》。崔述《补 上古考信录上·前论》及 《丰镐考信录·周公相成 王下》亦言之）；《离骚 ·九章》亦有“望三五以为 像兮，指彭咸以为仪”之 语（“三五”二字或作“前圣 ”，兹据《古逸丛书》覆 元本《楚辞集注》，较他 本为善）；《吕氏春秋·