叔本华思想随笔(精)/叔本华系列

作者简介

韦启昌，1962年出生于广州，现于澳大利亚行医。 有两样东西可说是我这一生中的挚爱，能有缘对其深入了解并从中得益，我真算是够幸运的了。这两样东西就是叔本华的著作和古老的中医。 对于叔本华，我可说是一见钟情，继而与其私订终身。现在及未来，那肯定将是长相厮守、白头到老。叔本华思想所引起我的赞叹、爱慕，给予我的精神愉悦，也只有中医的理论及实践可堪相比。两者都是那样的深邃、朴实、直接，其根本观点在主要的方面竟然是惊人的一致。以后有机会，笔者或许会把这方面的体会公诸同好呢。 我是在20世纪80年代初“邂逅”叔本华的，并为之“惊艳”，虽然那是在街边买到的叔本华《人生的智慧》的台湾节译本，译文也不算好。自那以后，我就以能阅读叔本华、茨威格的原文为享受目标。托玛斯·曼津津乐道的“斜躺在沙发上整天阅读叔本华”的美妙感觉，肯定是得到个中三昧而发。 叔本华的著作给予了我许多，翻译它们是某种微不足道的答谢。正如中医给予我如此之多，我就以中医给病人解除痛苦作回报一样。看到读者通过我的译本而欣赏到叔本华，就犹如看到病人经我之手解除了病痛。最实在的报酬对我来说不过如此。 当初翻译叔本华的著作，并没想到能够出版。现在这些曲高和寡的书竟有幸一版再版，已经相当难得。至此，笔者夫复何求? 译著包括：《人生的智慧》、《叔本华思想随笔》、“叔本华美学随笔》、《叔本华论道德与自由》，阿德勒著《儿童的人格构成及其培养》。

内容简介

依据我们智力的特质， 概念应该来自我们对事物的 直观认识，中间经过抽象这 一过程。所以，直观认识是 先于概念知识的。如果确实 是这样的认识步骤——那些 纯以自己的亲身经验为师、 为教材的人就是这样的情形 ——那我们就会知道得很清 楚哪些的直观认识隶属于某 一个概念，并被这一个概念 所代表。 我们就会精确了解这两 者，并据此正确地处理我们 所面对的事情。我们可以把 这方法称为自然的教育。 相比之下，人为的教育 就是在我们对这一直观世界 还没有某种广泛的认识之前 ，就通过提示、指点、阅读 等等让脑袋塞满了概念。经 验随后会为这些概念提供直 观认识，但在这之前，人们 会错误运用这些概念。因此 ，人和事就会被错误判断、 错误理解和错误处理。这样 ，教育也就制造出了偏差、 扭曲的头脑。因此原因，我 们在青少年时代经过长期的 学习和阅读以后，在踏入社 会时，我们经常会表现得时 而头脑简单，时而又古怪、 乖戾；行为举止一会儿紧张 拘谨，另一会儿却又相当大 胆放肆，因为我们的头脑充 斥着概念，现在就老想着运 用这些概念，但在套用这些 概念时似乎总是颠三倒四。 这是“混淆了原因和结果”所 致：我们完全违背了我们思 想智力的自然发展过程，首 先获得概念，最后才获得直 观认识，因为教师不是致力 于培养和发展孩子认识、判 断和思考的能力，而是努力 要把别人的、现成的思想填 塞进小孩的脑袋。在以后的 日子里，长时间的亲身经验 就要去纠正所有的那些由于 概念运用错误所导致的判断