佛佛道道：问余何适 廓而忘言 华枝春满 天心月圆

作者简介

陈平原，广东潮州人，文学博士，北京大学中文系教授（2008-2012年任系主任）、***“长江学者”特聘教授、中央文史研究馆馆员、***学位委员会中国语言文学学科评议组成员、中国俗文学学会会长。曾先后在*本东京大学和京都大学，美国哥伦比亚大学，德国海德堡大学，英国伦敦大学，法国东方语言文化学院，美国哈佛大学以及香港中文大学、**大学从事研究或教学，2008年1月-2015年7月兼任香港中文大学中国语言及文学讲座教授（与北京大学合聘）。曾被**教委和***学位委员会评为“作出突出贡献的中国博士学位获得者”（1991）；获***颁发的**、第二、第三、第五、第六届高等学校科学研究[人文社会科学]**成果奖（1995，1998，2003，2009，2013），北京市第九、第十一、第十二届哲学社会科学**成果奖（2006，2010，2012），第三届全国教育科学研究**成果奖（2006）等。 先后出版《中国小说叙事模式的转变》《中国现代小说的起点》《千古文人侠客梦》《中国散文小说史》《中国现代学术之建立》《触摸历史与进入五四》《作为学科的文学史》《左图右史与西学东渐》《当年游侠人》《当代中国人文观察》等。 大学史方面的著述，除了北京大学出版社刊行的《老北大的故事》《大学何为》《大学有精神》《读书的“风景”》《抗战烽火中的中国大学》，尚有《大学小言——我眼中的北大与港中大》（香港／北京：三联书店，2014）以及《怀想中大》（花城出版社，2014）。

内容简介

惟心 梁启超 境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境 为真实。同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半 开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促 织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。同一风雨也，三两知 己，围炉茅屋，谈今道古，饮酒击剑，则有余兴；独 客远行，马头郎当，峭寒侵肌，流潦妨毂，则有余闷 。“月上柳梢头，人约黄昏后”，与“杜宇声声不忍 闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门”，同一黄昏也，而一 为欢憨，一为愁惨，其境*异。“桃花流水杳然去， 别有天地非人间”，与“人面不知何处去，桃花依旧 笑春风”，同一桃花也，而一为清净，一为爱恋，其 境*异。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋 诗”，与“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人 下马客在船，举酒欲饮无管弦”，同一江也．同一舟 也，同一酒也，而一为雄壮，一为冷落，其境*异。 然则天下岂有物境哉？但有心境而已。戴绿眼镜者所 见物一切皆绿，戴黄眼镜者所见物一切皆黄；口含黄 连者所食物一切皆苦，口含蜜饴者所食物一切皆甜。 一切物果绿耶？果黄耶？果苦耶？果甜耶？一切物非 绿、非黄、非苦、非甜；一切物亦绿、亦黄、亦苦、 亦甜；一切物即绿、即黄、即苦、即甜。然则绿也、 黄也、苦心、甜也，其分别不在物，而在我，故曰： 三界惟心。 有二僧因风飚刹幡，相与对论。一僧*风动，一 僧*幡动，往复辨难无所决。六祖大师*：“非风动 ，非幡动，仁者心自动。”任公*：三界惟心之真理 ，此一语道破矣。天地间之物一而万、万而一者也。 山自山，川自川，春自春，秋自秋，风自风，月自月 ，花自花，鸟自鸟，万古不变，天地不同。然有百人 于此，同*此山、此川、此春、此秋、此风、此月、 此花、此鸟之感触，而其心境所现者百焉；千人同* 此感触，而其心境所现者千焉；亿万人乃至无量数人 同*此感触，而其心境所现者亿万焉，乃至无量数焉 。然则欲言物境之果为何状，将谁氏之从乎？仁者见 之谓之仁，智者见之谓之智，忧者见之谓之忧，乐者 见之谓之乐，吾之所见者，即吾所*之境之真实相也 。故*：惟心所造之境为真实。 然则欲讲养心之学者，可以知所从事矣。三家村 学究得一第，则惊喜失度，自世胄子弟视之何有焉？ 乞儿获百金于路，则挟持以骄人，自富豪家视之何有 焉？飞弹掠面而过，常人变色，自百战老将视之何有 焉？一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，自有道 之士视之何有焉？天下之境，无一非可乐、可忧、可 惊、可喜者；实无一可乐，可忧，可惊、可喜者。乐 之、忧之、惊之、喜之，全在人心，所谓天下本无事 ，庸人自扰之。境则一也，而我忽然而乐，忽然而忧 ，无端而惊，无端而喜，果胡为者？如蝇见纸窗而竞 钻，如猫捕树影而跳掷，如犬闻风声而狂吠，扰扰焉