当代儒家思想进展.2020

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寻绎儒学现代开展的一条流脉 —以贺麟纪念唐君毅文为线索 白欲晓 1983年10月至11月，贺麟先生赴香港中文 大学讲学，其间应唐君毅先生夫人谢廷光女士邀 请，瞻仰了唐君毅的遗物并获赠唐著《生命存在 与心灵境界》。此后，贺麟撰写了《唐君毅先生 早期哲学思想》之纪念文章。在这篇文章的末尾 ，贺麟有如下表述： 我在一九四七年出版了《文化与人生》一书 ，书中的第一篇就是我在昆明西南联大一九四二 年所作公开讲演的原稿，题目是“儒家思想的新 开展”，贯穿在其中的核心也是新儒家的思想。 我在该书中还指出儒家思想中的仁与诚的本体论 和世界观的意义，并对儒者下了定义，并指出作 新儒者的方法和措施，也是上继承孔孟之道，下 求朱陆相同之点（见该书“宋儒的新评价”“陆 象山与王安石”两文。）与唐先生“独尊孔孟” “同存朱陆”也是有方向相同之处。 通过这篇文章，学界对贺麟早期的新儒学思 想与唐君毅新儒学思想的契合之处已有讨论[2] 。本文由这篇纪念文引发，尝试回到曾经的思想 与历史语境，寻绎贺、唐两位先生思想的不同路 向，以之了解儒学现代开展的复杂性，提示在可 归为理性主义（理想主义）的新儒学的总体开展 中存在不同的理论与实践谱系，特别是由时代思 潮之“边缘”到“中心”开展的复杂面向，值得 关注和考量。 一、从《学衡》到《国风》与《思想与时代 》：一条思想流脉的探寻 贺麟在纪念文中所提到的《儒家思想的新开 展》一文，发表于1941年8月出版的《思想与时 代》杂志第1期。从思想史的视角看，这篇文章 以其“新儒家”概念之揭橥以及“儒家思想新开 展”途径之规划，在儒家思想的现代开展中有着 重要意义。依据这篇文章以及共同结集于《文化 与人生》（1947）中的“抗战八年来在昆明西南 联大任教期间所写的关于文化问题和人生问题的 一些文字”，贺麟毫无疑问地具有“现代新儒家 ”的思想定位。笔者曾著《贺麟 〈儒家思想的新开展〉考论》一文对贺麟儒 家思想新开展的理论特质加以专门考述，指出《 儒家思想的新开展》作为贺麟新儒学思想的重要 思想文献，与时代思潮有着复杂关联，体现了寻 求与孙中山“三民主义”相结合以实现儒家思想 的现代开展的思想特征。在下面的讨论中，本文 首先由《思想与时代》这个刊物回溯一条由学衡 派而来的儒学思想踪迹，以揭示在儒家思想的现 代开展中存在着一脉伏流。 1941年8月，《思想与时代》创刊于西迁贵