奇迹和偶像崇拜(英汉双语)/企鹅口袋书系列

作者简介

伏尔泰（Voltaire，1694年—1778年），法国思想家、哲学家、文学家、史学家，十八世纪法国资产阶级启蒙运动公认的领袖和导师，被誉为“法兰西思想之父”。他一生著作颇丰，涉猎广泛，在哲学和文学上造诣颇深，代表作有《哲学辞典》《查第格》和《老实人》。

内容简介

平等 狗与狗之间，马与马之间，存在欠债关系吗？当 然不存在，同类动物之间，从不依赖彼此。但是对于 接受了神之光，拥有理智的人类来说，结果又是怎样 的呢？结果是奴隶制盛行于世界各地。 世界理应如此运行，那就是：倘若人们发现这个 世界舒适惬意、物质充足、气候适宜，那么显而易见 ，人奴役人的现象将不可能发生。就让这个世界遍布 健康的果实、让维系生命的空气不再带给我们疾病和 死亡、让人们不再拥有比鹿儿更多的贪念，那么成吉 思汗和帖木儿，除了他们自己的子嗣，就不会再有其 他的仆人，因为子嗣已经完全足够照顾他们养老了。 所有四足动物、鸟类和爬行类动物都享受着这种 自然的状态，人类也应和它们一样快乐，这时控制奴 役就会成为一种虚妄，一种所有人都不会接受的荒谬 ，原因就是既然不需要服侍，又为何要去渴求、要去 占有仆人呢？ 如果一些内心残暴，但力量充沛的个人想要征服 较弱的邻居，那么也不会成功，因为，在他们这种压 迫者采取行动之前，被压迫者就会结盟，一同抗争。 由此看来，若无欲望，人人都会平等。但是我们 人类这个物种，拥有的低劣品性使得人与人之间形成 隶属关系。不平等其实并不是真正的罪恶，依赖才是 。世上有人被称为殿下，有人被称为圣座，这些称号 无关紧要，但是要去服侍他们则是艰难万分。 一个富裕的大家族所耕种的土地土壤肥沃，两个 临近的小家族土地贫瘠。很明显，这两个贫穷的家族 要么服侍、要么杀死这个豪族。其中一个贫穷家族献 出劳动，获取面包；另外一个发动攻击、惨遭毒打。 前者成为仆人和劳工，后者则成为奴隶。 在我们这个不幸的世界里，人类居住的社会都被 分成两个阶级，即统治者和被统治者。而这两个阶级 又细分成一千个阶层，这一千个阶层也继续往下细分 。 并不是所有的被压迫者都会感到不幸。他们大多 数都出生在那样的环境里，不断地劳动能阻止他们对 自己现状的关注。但是，一旦他们察觉，就会发生战 争，比如像发生在罗马人民党与元老院之间的对抗， 也如发生在德国、英格兰和法国的农民起义。所有的 这些战争早晚都是以奴役弱者而结束，强大一方资金 雄厚，而资金在很多情况下都是万能的。我只说在很 多情况下，因为并不是说在每个国家都是如此。一些 善用刀剑武器的国家通常能征服那些富裕但缺乏勇气 的国家。 每个人生来都有强大的欲望，渴求征服、财富和 享乐，对于闲适的渴望也十分强烈。于是，每个人都 想将别人的钱财、妻子或女人据为己有，成为他们的 主人，征服他们来满足自己善变的喜好、或者放置不 管、又或者只做一些令人愉悦的事情。显而易见，好 处如此多多，人与人之间实现平等着实不太可能，正 如两位传道士或者两位神学教授之间不可能不嫉妒彼 此一样。 除非大批无产却有用处的阶级存在，否则人类无 以为继。因为一个富有的人当然不会放弃自己肥沃的 土地，转而耕种你那贫瘠的土地。如果你需要一双鞋 子，法官是无法帮你做一双的。于是，平等就成为最 理所当然却也是最虚妄不实的东西。 但是，人类通常喜欢尽可能地在每件事上走极端 ，所以这种不平等也被夸大了。有些国家规定公民无 权离开自己的国家，尽管他们降生在这国家纯粹是偶 然。显而易见，这法律的意思就是：这个国家治理得 很差，差到需要我们严禁个人逃脱，因为我们害怕人 人都会逃走。那就做得好一点，让你所有的臣民都心 甘情愿地留在家中，并吸引外来者的到来。 每个人都有相信自己的权利，在人的内心深处， 人人生而平等。当然这并不是说要红衣主教的厨子命 令其主人来准备饭菜，只是说厨子可以这样说：“我 和主人都是人，我和他一样出生在泪水之中，他和我 一样要遭受同样的苦难，历经同样的葬礼而消逝。我 们都是动物，拥有同样的功能。如果土耳其人俘获了 罗马人，那么我就会是红衣主教，我的主人就会是厨 子，他会是我的仆人。”这些话公正合理，但是就算 是伟大的土耳其征服了罗马，那这厨子照样得坚守自 己的岗位，否则每个人类社会都会腐化堕落。 对于一个既不是红衣主教的厨子，也没有任何公 职的人来说，如果他为人温和谦恭，却为那充满了施 舍和蔑视味道的周遭环境而恼怒，明显地发现有些身 居高位者，相较于自己而言，学识、智慧、道德品性 都无法相比，也发现自己在他们的候客室里等待，疲 乏不已，那他应该如何？当然应该离开。 P47－49