西藏的民俗/西藏曼陀罗书系

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第一章 衣 衣，就是指服饰。 由于藏族人民劳动生活的自然条件、生产方式、风俗习惯不同，在长期 的历史发展中，随着民族之间经济文化的交流，随着丝绸锦缎、珍珠宝石等 纺织品和装饰品的引进，形成了多姿多彩的藏族服饰。 西藏藏族的服饰是与高原的气候、地形、物产、历史、文化、宗教以及 人们的审美观念紧密相连的。拉萨、山南、日喀则等地，男装不论色泽和饰 物都很庄重大方，女装素雅潇洒；藏北牧区，男装大襟长袖，宽松大方，女 装长下摆宽围边，颜色鲜艳；昌都康巴男装雄健豪放，男人乌黑的头发饰以 朱红丝穗，分外注目；林芝贡布服饰别具一格，不论男女皆着黑色氆氇或兽 皮制作的宽肩无袖“古休”袍，具有不同于其他地区的特色。青壮年妇女以 珠宝金玉作为佩饰，形成了藏族妇女特有的风格。 藏族服饰，具有悠久的历史、独特的结构样式和艺术特点，充分体现了 藏族人民的民族风格、民族习俗和文化特点。 第一节 藏族服饰的形成 民族是历史的产物，一个民族往往是古代许多部落长期融合而形成的。 藏族是在大约6世纪前后，我国西北和西南各地区一些部族同西藏土著长期 交往、分化、融合而形成的。现在藏族服装的基本特征，在藏族形成一个统 一的民族之前就已存在了。 藏装的结构 据安旭先生在《藏族服饰艺术》一书中介绍：藏装的基本 结构是肥腰、长袖、大襟。牧区的皮袍、夹袍，过去官吏、贵族的锦袍，都 具有这种特点；拉萨等地的“对通”(即男短衣)也具有这种特点。至于贡布 地区的“古休”(无袖袍)，其基本结构也是和肥腰、大襟的袍式服装一脉相 通的。清人曾作诗赞云：“褚小戒怀大，蒙头曾有讥。愤起突在胸，此中贮 粮餐。腰衫新襞积，蒙头忍朝饥，无冬亦无夏，墙角就日唏。敝予弗改为， 诊诊若赐绯。胡哉非病瘘，载此涧领衣。”这首打油诗，就道出了藏装结构 的基本特征。 藏族服装结构的基本特征，决定了它的一系列附加装束。穿直筒肥袍行 走是不方便的，腰带就成了服饰必不可少的一部分，束袍腰带又是附着饰品 的主要部件，各种精美的“吃穷”(腰刀)及其它饰品都系在腰带上。 藏装的形成 具有如此特征的藏装是什么时候形成的呢？据史料记载， 目前我们看到的直接描绘藏族先民羌人服饰的人物形象，有晋宁石寨山战国 至秦汉时期墓葬群出土的青铜器人物图像。石寨山青铜器上有近300个人物 图像，服饰各有不同，其中有一部分辫发者。这种服饰特点是：男女均梳双 辫，男女均穿袍式衣服或毛皮披风，并且袒露一臂或双臂，头部有发饰器物 。辫发是羌人的发型特征。据《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》记载：“ 氐人……其结……及羌杂胡同……皆编(辫)发。”这些图像中的辫发者形象 ，给我们提供了藏装形成的可靠依据。 又据古代史的研究和考古发现证明，历史上甘肃、青海等地羌部族与西 藏土著之间的迁徙和文化交流非常频繁。今天藏族聚居的青海高原，是原始 社会羌人的文化发祥地。当中原进入奴隶社会初期，羌人与中原的氏族交往 更为密切。甲骨文中的“往羌”(与羌人交往)、“来羌”(进贡之羌人)，是 最早羌汉交往活动的文献。春秋末有名的羌先祖无弋爰剑的第四代发展为许 多部族，其中唐旄及无弋爰剑孙印氏外迁进入青海西南(今玉树)和藏北羌塘 地区；无弋爰剑另一支后裔“发羌”迁入西藏高原的腹心地区雅隆。羌人从 湟、黄流域带来的中原奴隶社会晚期的先进文化，无疑对西藏先民的衣食住 行都有巨大影响。 在接近青藏高原的哈密地区发现的原始社会公墓，有古干尸出土。据测 定，古干尸距今已有3000年左右的历史。古尸出土时，头发梳成许多条辫子 ，辫发特征与文献记载的羌人“被发左衽”(《后汉书·西羌传》)属同一类 型。古尸服饰的基本特征与藏装有十分近似之处。男尸头戴毡帽，穿毛皮或 皮革大衣，长皮裤，长筒皮靴，靴筒外有毛织带裹腿，有的在胸际佩戴着小 铜刀；女尸则身穿毛布长袍，腰间束带，脚穿长筒皮靴，以毛织带裹腿，皮 靴上还附有小件铜制装饰品。各色毛织物的色泽也很鲜艳，它们大多是以红 、绿、褐、黑等色组成的小方格和彩条，非常美观大方。从其服饰来看，可 作为藏族服饰形成的重要参考。据此推断，早在公元前11世纪前后，作为藏 族前身的有关部族的服饰，就已具备了现代藏族服饰的基本特征。P1-3