探索中华学术（修订本）（艺文志·古典）

作者简介

张文江，同济大学人文学院教授，中国美术学院客座教授。主要研究方向为先秦学术源流、古代经典解释。主要著作有《钱锺书传》《管锥编读解》《渔人之路和问津者之路》《古典学术讲要》《〈庄子〉内七篇析义》《探索中华学术》《〈史记？太史公自序〉讲记》等；整理《潘雨廷著作集》13册21种，编纂《薛学潜著作集》4卷。

内容简介

《诗经？郑风？风雨》大义 这首诗有三种解说： 一、《毛诗？小序》以政治和文化解说，三家诗无异义。二、朱熹《诗集传》以男女爱情解说，当时称“淫奔”。三、方玉润《诗经原始》认为，风雨未必喻乱世，“风雨晦冥，独处无聊，此时最易怀人”。 从文学的角度来看，朱熹和方玉润没有错。然而从整体学术来看，这样说把先秦的文献软化了。这首诗和国家、民族的命运相关，是有传道性质的政治诗，而不仅仅是卿卿我我的爱情诗。 《小序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。” 风雨比喻乱世，君子坚守法度，成为文化的传承人。 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。 在动荡的年代，君子是稳定的因素。夷，心理平衡了，安顿下来。 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。 相思病医好了，缓解了心头的痛。 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 确确实实看到想见的人，心花开了。 “风雨凄凄”“风雨潇潇”“风雨如晦”，描绘从小雨到中雨到大雨。“风雨凄凄”，风雨开始变大。“风雨潇潇”，更大了。“风雨如晦”，风雨如磐，一片黑暗，正是黎明前的黑暗。 以易象而言，鸡鸣是震象，鸡不停地叫唤，不停地叫唤，一定要叫破黑暗。风雨越来越大，黑暗越来越深，然而鸡鸣象征信心，无论如何不停地叫唤，一直叫到风雨过去，黎明来临。 “鸡鸣喈喈”，风雨刚开始的时候，鸡就有了反应。如果晨起敲钟，早点或晚点，声音没什么不同。鸡有生物的敏感性，风雨两样了，对黎明的感受两样了，鸡的反应也两样了。“鸡鸣胶胶”，风雨和黑暗深了一层，鸡鸣也密集起来，胶胶是声音成片。“鸡鸣不已”，风雨和黑暗到了最深层，鸡鸣也到了最高峰。 “云胡不夷”，夷就是心平。本来忐忑不安，现在石头落了地。“云胡不瘳”，心中一直在想一个人，久等而不来，也不知道会不会来。看到了他就在眼前，相思病就医好了。“云胡不喜”，日思夜想的问题解决了，身心完全振奋，充满力量。 用易象来解，风雨是天地，环境为乱世，鸡鸣知时而报晓。“鸡鸣喈喈”是信心，然而单凭信心不够，还要看到确确实实的人，这就是“既见君子”。鸡不停地鸣叫，一定要叫破黑暗，引入曙光，把晴朗的天召唤出来。鸡鸣是上达之象，从没有希望中找到希望，必须把握到实质性的支持，也就是处于阴阳变化中的君子。阴阳相配，性命相合，精神得以振奋，生理的反应变了。 诗中有两个人，一个未露面的女主角，相对一个刚到的男主角。在屋内的灯光下，看得见，摸得着，心完全安定下来。室外的鸡鸣是呼唤，是前哨；屋内的男女，是面对未来的生力军。确确实实已经到了，彼此就在身边，两个人携手共同应付难关，再大的难关也就不难了。如此阳气显发，才可能度过面临的危机。 本书记录了古典学者张文江先生十余年来对中华学术的探索，呈现了其向核心经典靠拢的努力。 所谓中华学术，是中华文明内在的精神命脉，并以此参与世界文明的建设，走通向上之路。探索意味着不确定，本来就没有确定的路可走，只能在探索中渐渐呈现。