菊与刀大全集（经典典藏版）

作者简介

本尼迪克特·金斯伯里(Benedict Kingsbury)，纽约大学法学院法学教授。他曾任教于杜克大学，此前曾担任牛津大学法学讲师和艾克塞特学院研究员(1990－1993)。他的研究领域为国际法和人权，并且完成了一部有关国际法上的上著民族的专著。

内容简介

就日本来说，尝试一下这种方法是值得的。因为 只有当一个人高度注意任何民族生活里的人性的平凡 ，他才能正确评价人类学家这一前提的重要性，即在 任何原始部落或任何处于文明最前沿的民族，人的行 为都是从日常生活中学来的。不论其行动和观点如何 古怪，一个人的感觉和思维的方式总是与他的经验有 些关系的。我越是对某种行为感到困惑，就越是认定 在日本生活的某个地方存在着其不可思议之处的普通 环境。如果这种探索将我带入日常交往的琐碎细节， 那就更好了。这正是人们的学习之地。 作为一个文化人类学家，我也是从这一前提出发 的，即最为孤立的行为，彼此间也有着系统的联系。 我极重视将数百个琐事归入一个综合性模式中的方法 ，人类社会必须为自己的生活做出某种设计。它认可 某种处理事态的方式和某种评估事态的方式，那个社 会的人们把这些解决问题的方法看作世界之根本。不 管困难多大，他们都把这些纳入一个整体。已经接受 某个价值体系并赖以立身的人不能对无效混乱的生活 毫不接触，而把自己长期隔绝于自己的生活区，在那 里他们的所思所作却遵循着一套相反的价值观。他们 试图达成更多一致，他们为自己提供了种种共同的理 论和共同的动机。某种程度的一致性是必要的，否则 整个体系就会瓦解。 因此，经济行为、家庭结构、宗教仪式和政治目 标一个接一个地啮合在一起。一个领域发生的变化可 能比其他领域更快速些，这就给其他领域施加了极大 压力，但这种压力本身也是由一致性的需要引起的。 在力图追求统驭他人的没有文字的社会，权力意志在 宗教实践中的表现不亚于其在经济交往和同其他部落 的关系中的表现。在存有古老文字经典的文明国家， 教会必然保存了几百年来的格言成语，这与没有可写 语言的部落做法不同，但是在与日益公认的经济和政 治权力相抵触的领域教会放弃了其权力。词句得以保 留，但其意义则已改变。宗教信条、经济实践和政治 并不是被滞拦在各自分开的清澈小池中，而是漫溢过 他们假想的真堤防，互相不可分解地交混在一起。由 于这是永恒的真理，一个研究者越是将其调查研究从 表面上扩散到经济、性、宗教和照管婴儿的实事上来 ，他就越能理解其所研究的社会正在发生之事。他能 有益地从生活的任何领域中得出假说和资料。他能学 会把任何民族提的要求，无论它们是用政治、经济还 是用道德术语来表达的，都看成学自其社会经验的习 性和思维方式的表现。因此，本书不是一部专门涉及 日本人的宗教、经济生活、政治和家庭的著作，它考 查日本人对生活行为的设想，它描述这些设想在任何 当下活动中的自我表征，它是关于日本何以成为日本 人的国家的书。 20世纪的障碍之一就是我们仍然有着模糊而相当 偏颇的观念，不仅对日本何以成为日本人的国家，而 且对美国何以成为美利坚人的国家、法国何以成为法 兰西人的国家以及俄国何以成为俄罗斯人的国家都是 如此。缺乏这种知识，每个国家都会对其他国家产生 误解。当二者间的麻烦是半斤对八两时，我们却担心 那不可调和的差异；而当一个民族由于其全部经历和 价值体系在其头脑中与我们所想的行动方针颇为不同 时，我们却又大谈共同目标，不给自己机会去发现什 么是他们的习惯和价值。假如我们这样做，我们就可 能发现那样一种行动方针并非必然是邪恶的，因为它 不是我们所了解的那一种。 完全依靠每个民族讲他们自己的思想和行为习惯 是不可能的。每个民族的作家都试图对他们自己做一 个估价，但这并不容易。任何民族观照生活的镜头与 其他民族所使用的都不一样，用何种眼光来观察是很 难被意识到的。任何民族都把这视为当然，聚焦和透 视法的技巧给了他们有着民族特点的生活观，对他们 就好像是上帝给出的风景的安排。不管是哪种物质的 眼镜，我们不会指望戴它的人会了解镜片的结构，同 样我们也不会指望各民族去分析他们自己对世界的看 法。当我们想了解眼镜，我们会训练一位眼科专家， 期望他能写出我们带给他的所有镜片的结构。无疑， 有朝一日我们会认识到这就是社会科学家的工作，为 当代世界的各民族分析镜片的结构。 P9-10