论语智慧/姚淦铭国学智慧系列

作者简介

姚淦铭， 直属“211大学”江南大学教授，博士生导师。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区，进行学术交流。　　姚淦铭数十年以来专心从事学术研究，有深厚的国学功底。其于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论著出版。个人独立著作有15部：《哲思众妙门——老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩文版）、《孔子的智慧生活》、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》（台湾）、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）（下）、《孝经智慧》、《大学智慧》。另与他人合作论著十多部。姚淦铭个人公开发表学术论文180多篇。其论著多次获各级奖励。 姚淦铭是中央电视台《百家讲坛》栏目的知名主讲人之一，先后作了《国学大师王国维》、《老子与百姓生活》等系列讲演。姚淦铭又是上海电视台《文化中国》栏目的知名主讲人之一，作系列讲座《孔子》，并获“最具亲和力”奖。

内容简介

孔子：人生的艺术与智慧 哲学家张岱年曾说：“人生是一个艰难的过程，外物的逆阻、世事的 曲折，常使人痛苦。如不能善用其情，则痛苦滋甚了；如能统御自己的情 ，对于逆险，能夷然处之，而痛苦便可以消减。所以人生需要有一种生活 之艺术。而所谓生活之艺术，主要是统御情绪的艺术。”(《中国哲学大纲 》)我再接着说下去，孔子经历了太多的逆阻、曲折、磨难、困苦，终于走 向圣人的境地，其中生活的艺术与智慧值得关注。这方面内容很多，笔者 《孔子的智慧生活》已有详论，可参见，此再择要新论之。 一、孔子的快乐法则 孔子的快乐法则，是他心灵驾驭的一种智慧。孔子告示人们怎样在艰 难的生存中调节自己的心志情性，怎样就从身边、从就近的事与物里寻找 快乐，获得生命的乐趣。 1.学习之乐 孔子说：“学而时习之，不亦说(悦)乎！”(《论语·学而》)人们每 每于学习，则厌学、倦学、恨学、弃学，这是因为不真知学之滋味。若能 进入深里，得其知识，晓其义理，获其智慧，养其情性，便能好学且乐学 ，能精进且不能自已了。孔子活到老学到老，便是由好之而进入乐之，从 而乐此不疲了。 2.交友之乐 孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎！”(《论语·学而》)交友是一 种快乐的事情，互相慰问、交流、切磋、帮助，这是一种快乐。孔子不仅 善交朋友，且广交朋友，给他带来了很多的快乐。 3.歌舞之乐 音乐与舞蹈，孔子不仅喜爱，且精于研究，敏于鉴赏，长于教育。他 会作词作曲，是卓越的词曲作家；会多样演奏，是多才华的演奏家；酷爱 歌唱，以歌声表志趣；音乐的教育，他又留下了丰富的文化遗产。音乐能 使人快乐，音乐也与孔子这位真正的大音乐家结伴相随一生。孔子有名言 ：“成于乐。”(《论语·泰伯》) 4.育人之乐 孔子弟子三千，在培育人才之中，自己也获得了巨大的欢乐。弟子们 不同的性格、不同的志趣、不同的爱好、不同的碰撞、不同的教学相长， 就像三千朵不同色香形的花朵盛开在孔门这座大花园里。孔子门墙桃李芬 芳，争奇斗艳，春色满园，怎会不令人快乐、令人愉悦、令人陶醉！此亦 如《孟子·尽心上》所说：“得天下英才而教育之，三乐(第三种乐趣)也 。” 5.山水之乐 孔子喜欢登山临水，且每每于此时此境此情，志舒意畅心欢。孔子说 ：“知者乐水，仁者乐山。”(《论语·雍也》)这水可以让人“乐”，这 山也可以让人“乐”，可以乐以忘忧，乐而生智。因此当弟子曾皙说出其 志：“莫(同“暮”)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂 ，风乎舞雩，咏而归。”(《论语·先进》)此时夫子喟然叹曰：“吾与(赞 同)点(指曾皙)也！”其奥秘之一便是孔子既眷恋人世，亦依恋大自然。投 入、欣赏并享受大自然，是孔子人生之调节、超脱、快乐，乃至于获取智 慧与灵感的一个主要源头。今天关在水泥与玻璃窗里的圈内人士，如果常 常亲近大自然，乐水乐山，一定能获得生活的真正快乐！ 6.饮食之乐 孔子是个美食家，此中所获乐趣良多。《论语·乡党》载，孔子“食 不厌精，脍不厌细。”这是一种美食家的风采了。《论语·述而》：“子 在齐闻《韶》，三月不知肉味”，曰：“不图为乐之至于斯也。”这固然 可以看到孔子对《韶》乐所达到的痴迷境况，同时也可以反观孔子于饮食 审美“味”之深邃。《中庸》里孔子就说：“人莫不饮食，鲜能知味也。 ”此句真堪玩味，且味之无穷。 《吕氏春秋·慎人篇》：“古之得道者 ，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。”这也就是 孔子“得道之乐”了。当然，孔子还有诸多方面的“乐”，比如钓鱼之乐 、射箭之乐、驾驭之乐，以及服饰之乐等等，可参见笔者《孔子的智慧生 活》一书所述，此不再赘说。 二、人生智深：孔子之自评 1.一生事：学、诲、行，不厌不倦 《论语·述而》载，子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有 于我哉！” 《论语·述而》载，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲 人不倦，则可谓云尔已矣。”意为：说到圣与仁，那么我怎么敢当？只不 过是努力有为而不厌烦，勤勉教诲他人而不厌倦，就是如此罢了。——其 实这就是孔子人生成功的原因之一。又如他的弟子公西华曰：“正唯弟子 不能学也。”(《论语·述而》)这不仅是孔子的弟子与他的差距，也是许 许多多人与孔子的差距。 当然孔子还能“不厌不倦”，一生如此躬行。《论语·述而》载，子 曰：“文，莫(大约、大概)吾犹人也。躬行(身体力行)君子，则吾未之有 得。”孔子对自己有深刻的分析，认为：从文化知识上看，比如礼、乐、 《诗》、《书》等，那么大约我与他人差不多，至于在实践上做一个君子 ，自己还没有成功。其实这里透露的信息是，正因为自己能不懈地“躬行 ”，而且永不自满地“躬行”，才会成就自己的成功。 2.心不老：不知老之将至 楚国的叶公曾向子路询问孔子的为人，子路没有回答。这可能是子路 出于谨慎，不便轻易对答。孔子知道以后就对子路说：“女奚不日，其为 人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《(论语·述而》)这 意思是：你子路为什么不说，孔子的为人，发愤忘食，乐以忘忧，不知衰 老将要来到，如此而已。 如果我们知晓，这是孔子流浪途中在经历了从陈国绝粮的艰难困境中 挣扎出来，流亡楚国时候说的，那更显出孔子人格的熠熠光辉了。孔子虽 处处碰壁，自己都说“累累如丧家之犬”，但是他挫而不堕，且愈挫愈坚 ，折而犹乐，且乐以忘忧，发愤忘食，精进不已，好学如此，令人肃然起 敬。P21-23