孟子

作者简介

王应， 1999年考入北京大学中文系古典文献专业，先后获文学学士、硕士学位。毕业后一直从事古籍整理与保护相关工作。

内容简介

【原文】 孟子见梁惠王①。王曰：“叟②不远千里而来，亦将有利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士、庶人曰‘何以利吾身’，上下交征④利而国危矣。万乘之国⑤，弑⑥其君者必千乘之家⑦；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为⑧后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗其亲者也，未有义而后⑩其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 【注释】 ①梁惠王：即魏惠王，名罃（yīng）。惠是他的谥号，公元前370—前319年在位。②叟（sǒu）：对老年男子的尊称。③亦：只要。④交征：赵岐注：“征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。”⑤万乘（shèng）之国：古时一车四马的兵车一辆叫一乘，古代的国家以兵车的多少来衡量国家的大小。按古制规定：只有天子才能享有万乘，诸侯享有千乘、百乘不等。万乘之国，指能出兵车万乘的国家。⑥弑（shì）：古代称子杀父、臣杀君为“弑”。⑦千乘之家：古代的执政大夫有一定的封邑，封邑又叫采地，拥有这种封邑的大夫叫家。有封邑当然也有兵车。公卿的封邑大，可以出兵车千乘，大夫的封邑小，可出兵车百乘。⑧苟为：如果真是。⑨不夺不餍：夺，篡夺。餍（yàn），满足。⑩后：据朱熹《集注》云：“不急也。”意思为不照顾，对……怠慢。 【译文】 孟子拜见梁惠王，惠王说：“老人家，您不远千里长途辛劳前来，对我的国家会有很大利益吧？” 孟子回答道：“大王为什么要说‘利益’呢？只要有‘仁义’就可以了。大王说“怎样才能有利于我国”，大夫们说“怎样才能有利于我的封地”，士人和老百姓说“怎样才能有利于我自己”，全国上下互相追逐利益，国家就要危险了。拥有一万辆兵车的国家，以下犯上杀掉国君的一定是拥有一千辆兵车的诸侯。拥有一千辆兵车的国家，杀掉国君的一定是拥有一百辆兵车的公卿。万乘之国的臣子拥有千乘，千乘之国的臣子拥有百乘，已经很多了。如果又以利益为先、仁义为后，那么不篡夺国君是不会满足的。没有讲仁德却遗弃双亲的，也没有讲孝义而怠慢国君的。大王只要讲仁义就可以了，何必一定要说利益？” 【原文】 孟子见梁惠王，王立于沼上①，顾鸿雁②、麋鹿，曰：“贤者③亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云④：‘经始⑤灵台⑥，经之营之，庶民攻⑦之，不日成之。经始勿亟⑧，庶民子来⑨。王在灵囿，麀鹿⑩攸伏⑾，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤⑿。王在灵沼，于牣⒀鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⒁曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’⒂民欲与之偕亡，虽有台池、鸟兽，岂能独乐哉？” 【注释】 ①沼（zhǎo）上：池塘。②鸿雁：大雁。③贤者：聪明正直的人。④《诗》云：此处十二句诗引自《诗经·大雅·灵台》中的第一、二章。这是一首歌颂周文王德行的诗歌。⑤经始：经营、筑作基业。⑥灵台：台名，故址在今陕西省西安鄠邑区以东。相传周文王时所造，由于百姓的协力修筑，很快落成，如有神灵相助，所以叫灵台。⑦攻：修造。⑧勿亟：是说文王不加督促，亟，同“急”。⑨子来：百姓如同子女来为父母出力一样。⑩麀（yōu）：母鹿。⑾攸伏：母鹿安于它原来所在的地方，没有被惊动。⑿鹤鹤：形容羽毛洁白的样子。⒀于牣（rèn）：充满的意思。于，句首语气词。牣，满。⒁《汤誓》：《尚书》里的篇名。是伊尹辅佐商汤王讨伐夏桀王时的誓师词。⒂时日害丧？予及女偕亡：据《尚书大传》说，夏桀暴虐无道，大臣劝谏，他居然无耻地说：“我有天下，如天上有太阳，太阳毁灭了，我才会灭亡呢。”民众对夏桀的暴虐怨恨到了极点，于是冲着他说：“这个太阳什么时候毁灭呢？要是它会毁灭，那我们宁可跟它一块灭亡。”以上引自《诗经》与《尚书》，是用周文王和夏桀一正一反的例子来说明与民同乐的道理。时，是，这个。害（hé），《尚书》原文作“曷”，何时。丧，灭亡。女，即汝，你，这里指夏桀。 【译文】 孟子见梁惠王。惠王站在池塘旁边，环顾周围的飞禽走兽说：“贤德的人也喜欢享受这些东西吗？” 孟子回答说：“只有贤德的人才能享受这些乐趣，不贤德的人虽然拥有这一切，却无法享受这种乐趣。《诗经》里说：‘开始建灵台，又测量，又营造，百姓一起来建造，没有多久就完成。文王吩咐莫着急，百姓如子自发来。文王在灵囿，母鹿安伏，丰泽肥美，瑞鹤洁白。文王在灵沼，满池鱼儿都跳跃。’文王用老百姓的力量来修建高台和池塘，而老百姓非常高兴，称高台为‘灵台’，称池塘为‘灵池’，还为文王的花园中有禽兽鱼鳖而感到高兴。古时的君王能和老百姓一同享受快乐，所以他能得到真正的快乐。《尚书·汤誓》说：‘这个太阳呀，你何时才能消亡啊？我宁愿跟你一同死去！’百姓要和暴君夏桀一起灭亡，就算夏桀拥有高台池塘与飞禽走兽，难道能够一个人快乐吗？” 【原文】 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣①之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡②也。” 王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾③戚④，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 【注释】 ①世臣：指累世建立了功勋的臣子。②亡：指离开君王出走。③逾：超越。④戚：亲近。 【译文】 孟子拜见齐宣王时说：“我们所说的历史悠久的国家，并不是说那个国家有年代久远的高大树木，而是因为那个国家有世代建功立业的老臣的缘故。大王您现在没有亲信的臣子了，过去所提拔选用的人，如今不知道他们去哪儿了。” 齐宣王说：“我怎样才能识别他们没有贤能而不选用他们呢？” 孟子说：“国君要进用贤能的人，如果不这样做的话，就会使卑贱的人超越尊贵的人、疏远的人超越亲密的人，这样的事怎能不慎重对待呢？左右的人都说某人贤能，不能轻信；诸位大夫都说他贤能，还是不能轻信；全国的人都说他贤能，然后对他进行考察，若发现他真贤能，然后才提拔他。左右的人都说某人不行，不要轻信；诸位大夫都说他不行，也不要轻信；国人都说他不行，然后考察他，若发现他确实不行才罢免他。左右的人都说某人该杀，不要轻信；诸位大夫都说他该杀，也不要轻信；国人都说他该杀，然后考察他，若发现他真该杀，然后才杀掉他。所以说是国人处决了他。能够做到这样，才能够真正做百姓的父母官。” 【原文】 孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。” 公孙丑问曰：“何谓也？” “梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之。大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。” 【译文】 孟子说：“梁惠王真是太不仁了！仁者把他所喜爱的普施于他所不喜爱的人，而不仁者把他所不喜爱的推及于所喜爱的人。” 公孙丑听了，问道：“为什么这么说呢？” 孟子说：“梁惠王为了争夺土地的缘故，驱使他的老百姓去作战，使他们暴尸野外。打了败仗，准备再战，又怕不能取胜，因此驱使他所喜爱的子弟去献身，这就叫作把他所不喜爱的推及于他所喜爱的。” 中国传统文化博大精深，源远流长，国学经典里蕴藏着中华文明的光芒与智慧，凝聚着中华民族伟大复兴的梦想与力量。 1. 内容上，本丛书采用“原典+注释+译文”的形式，注释准确简明，译文明白晓畅。不仅让读者更好领会经典的内涵，这样的架构方式也更贴近现代人的阅读习惯。可以说既立足经典，又兼顾了历史传承与当代人的需求。 2.无障碍阅读。丛书将原典中生僻的字词都进行了拼音标注，同时重点字词、句子、人物等重点详细解释，使得整个阅读过程非常顺畅。 3. 每册图书配以精美插图，排版简约精致，简体横排，稀疏有秩，读起来非常轻松。 4.装帧典雅，双封裸脊，具有古典韵味；书名字体来自清光绪年间澄衷蒙学堂字课图说，秀润华美，正雅圆融。封面装饰图案是从书籍对应年代中寻找铜器、壁画、玉器、家具中的纹饰图案 。特殊工艺，考究用纸，简约大气，封面图片烫彩色漆片，书名烫黑色漆片，封面用深黄大地纸，富有肌理感，内封用牛皮纸，具有历史感。 5.《孟子》被称为中国传统文化的元典，是孟子哲学、政治、教育等思想的直接体现，其言论对今天的我们仍有很大的启发意义。正如八十岁高龄的王蒙先生读《孟子》所说：“他将修身、齐家、治国、平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。……善哉《孟子》，甚可读也。”全文语录体散文形式，语言简练精准、明白晓畅,平实浅近，是我们每一个人不可不读的经典！跟着先贤孟子学习论辩，学习逻辑，认识世界！